القرآن بين التدبر والهجر

[]القرآن بين التدبر والهجر
لم تعهد البشرية في تاريخها كتابا كان له من التعظيم والعناية والخدمة مثل ما كان للقرآن
الكريم ، منذ نزوله إلى يومنا هذا حفظا وفهما وتدبرا ، وتنافسا في تفسيره وشرح آياته وبيان فضله، ووجوه إعجازه ، واستنباط معانيه ، إلى غير ذلك مما يتعلق بالقرآن الكريم .
لقد وصف الله عزوجل القرآن بأوصاف عدة ، حري بالمسلم أن يقف عندها متأملاً عظمة هذا الكتاب العظيم ، ومتدبرًا ما فيها من الآيات والذكر الحكيم .
يقول جل ذكره واصفا القرآن { قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ } (سورة ص 67) إلى غيرها من الآيات المبينة عظمة القرآن ، فهو هدى للناس ، ونور مبين وموعظة وشفاء ورحمة وفرقان .. الى غير ذلك من الأوصاف الجليلة التي ينبغي أن يقف أمامها المسلم متدبرًا ومتأملاً .
واقتضت حكمته سبحانه أن يكون نزوله في أعظم الأزمان وأشرف الشهور {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ} (البقرة 185) .
وكان نزوله في أعظم ليلة من هذا الشهر المبارك فقال سبحانه { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ{1} وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ {2} لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ} (سورة القدر)
وبعث به أعظم رسول صلى الله عليه وسلم { وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآن ُلأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ } (الأنعام 19)
وتحدى الثقلين أن يأتوا بمثله ولو اجتمعوا لذلك { قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً } (الاسراء 88 )
وبين عظم شأنه وجلاله قدره حتى إنه لو نزل على الجبال الصم لتصدعت { لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } (الحشر:21)
وقد فضل الله القرآن على غيره من الكتب وجعله ناسخا لها ومهيمنا عليها فقال تعالى { وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْه} (المائدة 48)
مـن هم أهـل الـقــرآن
قال ابن القيم : قال بعض السلف : نزل القرآن ليُعمل به ، فاتخذوا تلاوته عملا ، ولهذا كان أهل القرآن هم العاملون به ، وإن لم يحفظوه عن ظهر قلب ، وأما من حفظه ولم يفهمه ، ولم يعمل بما فيه فليس من أهله ، وإن أقام حروفه وإقامة السهم ) زاد المعاد
فـــضــل تــلاوة الــقــرآن
إن تلاوة القرآن الكريم من أفضل العبادات ، وأعظم القربات، إن الله تعالى رتب على قراءة القرآن أجرًا كبيرًا ، فكرم الله تعالى عظيم ، ومنتّه واسعة ، وعطاؤه بلا حساب ، حتى أن القارئ الذي يجد في قراءة القرآن مشقة وصعوبة له أجران، أخرج البخاري عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال صلى الله عليه وسلم ( الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة البررة والذي يقرأ القرآن وهو يتعتع فيه وهو شاق عليه فله أجران ) ذكر أهل العلم أن الأجرين احدها على القراءة والثاني لمشقتها على القارئ .
وقال صلى الله عليه وسلم ( اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه، اقرؤوا الزهراوين البقرة وآل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان تحاجان عن أصحابهما) رواه مسلم ، فأي فوز لمن كان له القرآن الكريم شفيعا .
حملة القرآن القائمين عليه التالين له هم أهل الله وخاصته ، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن لله تعالى أهلين من الناس : أهل القرآن هم أهل الله وخاصته) رواه أحمد والنسائي وصححه الألباني - وليس المقصود التلاوة فقط بل مع الفهم والتطبيق .
ان معلم القرآن ومتعلمه فانهما من افضل الناس وارفعهما مكانة ، فعن عثمان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (خيركم من تعلم القرآن وعلمه) رواه البخاري
ولقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأجرالعظيم المترتب على قراءة القرآن فعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ حرفا من كتاب الله تعالى فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول ألم حرف ، ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف ) رواه الترمذي ، قال عثمان بن عفان رضي الله عنه : لو طهرت قلوبكم ما شبعتم من كلام ربكم .
أخي المؤمن : انت طيب في معدنك ، وكريم على من خلقك ، لكن هل علمت أن القرآن يزيد في جمالك ، ويزكي رائحتك ، قال صلى الله عليه وسلم : ( مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها طيب ) متفق عليه

سؤال : مالحكمة من تخصيص الأترجة بالتمثيل دون غيرها من الفاكهة التي تجمع طيب الطعم والريح كتفاحة مثلا ؟
الجواب : فوائد الأترجة :
1- يــتـــداوى بقــشرهـــا
2- يستخرج من حبها دهن له منافع .
3- وقيل ان الجن لاتقرب البيت الذي فيه الأترجة ، فناسب أن يمثل به القرآن الذي لا تقربه الشياطين .
4- غلاف حبه ابيض فناسب قلب المؤمن .
5- فيها من المزايا : كبر جرمها وحسن منظرها ولين ملمسها ولها منافع اخرى .
ثمرات تلاوة القرآن الكريم
1- نزول الرحمة ، والسكينة ، وحفتهم الملائكة ... وقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم أن الرحمة تغشى حلقات القرآن أي تعمهم جميعًا ، وأن الملائكة تحيط بهم تشريفًا لهم (ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله .... تكملة الحديث)
وقال تعالى ( وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) الأعراف204 ، نزلت هذه الآية تأمر بالاستماع والانصات الى قراءة القرآن وأوجبت الرحمة لمن يستمع وينصت لأن ( لعلّ ) من الله واجبة ، قال الليث بن سعد : يقال ما الرحمة إلى أحد بأسرع منها إلى مستمع القرآن .
2- كتاب الله شفاء للنفوس من الشهوات ، ودواء للقلوب من الأهواء والشبهات ، وعلاج للأبدان من الأمراض قال تعالى {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِين} (الاسراء82)
وثبت عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا آوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما ( الإخلاص والمعوذتين ) ثم مسح بهما ما استطاع من جسده ، يبدأ بهما من رأسه ووجهه وما أقبل من جسده ، يفعل ذلك ثلاث مرات .
3- أنه حفظ من الشياطين وشرورهم ، وقد شبه رسول الله صلى الله عليه وسلم البيوت التي لا يقرأ فيها القرآن بالمقابر لانقطاع الأموات عن العبادة والتلاوة ، نفور الشياطين من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة فقال (لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة) رواه مسلم
4- القرآن يحصن القلب من الشرك والأمراض المتنوعة ، ويحصن البيت من الشياطين ، ويحصن النفس والمال كما في حديث حراسة زكاة رمضان وفيه ( إذا اويت الى فراشك فاقرأ آية الكرسي فإنه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح ) رواه البخاري
5- ما أعده الله لقارئه من الأجر العظيم والثواب الجزيل، فياليت شعري ونحن نعرف ما لقارئ القرآن من الأجر ، فهل نحن نواظب على قراءة القرآن ، فلا يمر بنا يوم إلا وقد قرأنا القرآن منه جزءً وتمعنًا بما فيه ..
تـــدبـــر الــقــرآن
> قال ابن القيم : من الأسباب الجالبة لمحبة الله تعالى (قراءة القرآن بخشوع وتدبر وتفهم)
> قال الحسن بن علي رضي الله عنه: أن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها في النهار.
> انه لشيء عظيم باهر - لو تأملنا - أن يخص الإله الكبير المتعالي مالك الملك سبحانه هذا الإنسان الصغير القليل بخطابه وكلامه ، وأن يحبوه ويمنحه شرف التحدث إليه ومناجاته . قال تعالى {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها} (سورة محمد 24) قال القرطبي : دلت هذه الآية على وجوب التدبر في القرآن ليعرف معناه . أهـ
> إن من أكبر الدلائل على محبة القرآن : السعي إلى تفهمه وتدبره والتفكر في معانيه ، كما أن من دلائل تلك المحبة أو عدمها الأعراض عن تدبره وتأمل معانيه . قال تعالى ذامًا المنافقين على عدم تدبر القرآن { أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرًا }(سورة النساء 82)
* مسألة وأكثر أهل العلم على أن إحسان القراءة وفهمها أفضل من كثرة القراءة بغير فهم .
قال ترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنهما: لأن أقرأ سورة وأرتلها وأتدبرها أحب إلىّ من أن أقرأ القرآن كله .
أسباب تعين على تدبر القرآن
1- حضور القلب : وأن يستحضر المسلم حال القراءة أن الله سبحانه وتعالى يخاطبه وحده بهذا القرآن
2- أن لا يستعجل القارئ ويسرع في القراءة .. قال ابن القيم: كان صلى الله عليه وسلم يُقطع قراءته ويقف عند كل آية فيقول ( الحمدلله رب العالمين ) ويقف ( الرحمن الرحيم ) ويقف ( مالك يوم الدين ) ويقف .
3- الوقوف عند آيات الوعد والوعيد ليسأل الله عند الوعد ويستعيذ به عند الوعيد .
مقترح :
لو خصصت كل يوم قراءة خمس آيات من التفسير المختصر لا تتجاوز عشر دقائق لكان في الشهر (150) آية تتعرف على تفسيرها وتلخص ما تحتاج إلى مراجعته لكان في ذلك إنجاز كبير ، ومكسب عظيم .
هــجـــر الـــقــرآن
المعرضون عن القرآن الهاجرون له قد شكاهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه عزوجل { وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورًا } (سورة الفرقان)
> قال ابن القيم : هجر القرآن أنواع
1) هجر سماعه والإيمان به والإصغاء إليه .
2) هجر العمل به والوقوف عند حلاله وحرامه وإن قرأه وآمن به
3) هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه .
4) هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد المتكلم به منه .
5) هجر الاستشفاء به من جميع أمراض القلوب .
هذا كله داخل في قوله (وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورًا) وهذا كله بالإضافة إلى هجر التلاوة .
> تنبيه : وهناك لون من هذا الهجر كثر وشاع في عصرنا يتمثل في وضع المصحف في مكان معين للتبرك بوجوده فحسب ، كأن يوضع على رف في البيت أو في مؤخرة السيارة أو مقدماتها حتى يعلوه التراب والغبار بما يشهد بأنه مهجور .. وهذا من سوء الأدب مع كتاب الله ، قال ابن الجوزي : من كان عنده مصحف ينبغي له أن يقرأ فيه كل يوم آيات يسيره لئلا يكون مهجورًا .
الآداب المطلوبة عند تلاوة القرآن
1- إخلاص النية لله تعالى : لأن تلاوة القرآن من العبادات الجليلة قال تعالى { فاعبد الله مخلصا له الدين} وقال صلى الله عليه وسلم : ( اقرؤوا القرآن وابتغوا به وجه الله عزوجل من قبل أن يأتي قوم يُقيمونه إقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه ) رواه أبو داود وحسنه الألباني ، ومعنى يتعجلونه : يطلبون أجر الدنيا .
2- أن يقرأ بقلب حاضر : يتدبر ما يقرأ ويتفهم معانيه ويخشع عند ذلك قلبه ويستحضر بأن الله يخاطبه في هذا القرآن لأن القرآن كلام الله .
قال ابن القيم : إذا أردت الانتفاع بالقرآن فاجمع قلبك عند تلاوته وسماعه ، واحضر حضور من يخاطبه به من تكلم سبحانه ، منه إليه ، فإنه خطاب منه لك على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعالى { إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد} (سورة ق 37) أي لمن كان له قلب حي الذي يعقل عن الله.
قال ابن القيم: من قرئ عليه القرآن فليقدر نفسه كأنما يسمعه من الله يخاطبه به (مدراج السالكين)
3- أن يقرأ على طهارة : لأن هذا من تعظيم كلام الله عزوجل ولا يقرأ القرآن وهو جنب حتى يغتسل إن قدر على الماء أو يتيمم إن كان عاجزًا عن استعمال الماء .
4- أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم عند إرادة القراءة : لقوله تعالى { فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم} (سورة النحل 98) مسألة !! وهو مستحب عن جمهور العلماء
مسألة :
أما البسملة فإن كان ابتداء قراءته من وسط السورة فلا يبسمل وإن كان من أول السورة فليبسمل إلا في سورة التوبة فإنه ليس في أولها بسملة ، لأن الصحابة رضي الله عنهم أشكل عليهم حين كتابة المصحف هل هي سورة مستقلة أو بقية الأنفال ، ففصلوا بينها بدون بسملة
5- أن يرتل القرآن ترتيلا : لقوله تعالى { ورتل القرآن ترتيلا } (المزمل 4) ، قال النووي : وقد اتفق العلماء على استحبابه ، لأن الترتيل أقرب للتوقير ، وأشد تأثيرا في القلب من القراءة السريعة .
مسألة :
ولا بأس بالسرعة التي ليس فيها اخلال باللفظ بإسقاط بعض الحروف أو إدغام ولا يصح إدغامه ، فإن كان فيها إخلال باللفظ فهي حرام لأنها تغيير القرآن .
6- يستحب إذ مر بآية رحمة أن يسأل الله تعالى من فضله وإذا مر بآية عذاب أن يستعيذ بالله من الشر ومن العذاب وإذا مر بآية تنزيه الله تعالى نزهه .. فقال : سبحان و تعالى وإذا مر بآية سجدة سجد ويقول : " سبحان ربي الأعلى "
صـــحـــبـــة الــــقــرآن
> إن للقرآن صحبة ، فمن أحسن صحبة القرآن أحسن القرآن صحبته ، وأما من هجر القرآن فإن القرآن يهجره ، فلا يرى له شوق إلى تلاوة كتاب الله .
> صحبة القرآن تصحب العبد حتى تقوده إلى الجنة في درجاتها العالية ، قال صلى الله عليه وسلم : ( يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها ) رواه أبو داود وصححه الألباني. هكذا يرتفع القرآن بصاحبه إلى المعالي .
> إن صحبة القرآن لمن أحسنها شرف وأي شرف ، فصاحب القرآن وحامله هو حامل لواء الإسلام
> قال الفضيل بن عياض : حامل القرآن حامل راية الإسلام لا ينبغي أن يلغو مع من يلغو ، ولا يسهو مع من يسهو ، ولا يلهو مع من يلهو ، تعظيما لله تعالى. قال تعالى { لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون} (سورة الأنبياء 10) ، قال ابن عباس : فيه شرفكم .
وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ارتفاع شأن أهل القرآن به فقال صلى الله عليه وسلم ( إن الله يرفع بهذا القرآن أقواما ويضع به آخرين ) رواه مسلم
وعلى حامل القرآن ألا يُعجب بنفسه ويغتر أو يتكبر على الخلق بما أكرمه الله به قال تعالى { قل إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم } (سورة آل عمران 73)
مسائل حول القرآن
حكم رفع الصوت بالقرآن ؟
قال النووي : يستحب رفع الصوت بالقراءة بشرط أن لا يخاف الرياء أو التشويش على الغير لأن قراءة الجهر توقظ القلب وتجمع الهمة ، وتصرف السمع إلى التفكر في القراءة .
أيهما أفضل القراءة من المصحف أو عن ظهر غيب ؟
قال النووي : قراءة القرآن من المصاحف أفضل من القراءة عن ظهر غيب في غير الصلاة لأن النظر في المصحف عبادة مطلوبة فينبغي جمع القراءة والنظر معًا ، إلا إذا كان القارئ يخشع أكثر في القراءة من حفظه .
إذا ألقى عليه أحد السلام وهو يقرأ القرآن ؟
قال النووي : ينبغي أن يتوقف عن القراءة ويرد عليه السلام
لو عطس غيره وهو يقرأ القرآن في غير صلاة ؟
قال النووي : يستحب للقارئ أن يشمته فيقول يرحمك الله
لو سمع القارئ المؤذن ؟
قال النووي : ينبغي أن يقطع القراءة ويجيب المؤذن .
هل يجب الترتيب في القراءة من المصحف سواء في الصلاة أو خارجها ؟
المختار عند العلماء إن الترتيب أفضل لأن ترتيبه هكذا جعل لحكمه ، وإن لم يرتب فجائز .
فتوى عن حكم ما يسمى بالسور المنجيات
س: جاء بعض طلبة دار الحديث بالمدينة المنورة بنسخة تسمى السور المنجيات فيها سورة الكهف والسجدة ويس والدخان والواقعة والحشر والملك ، ولقد وزع منها الكثير ، فهل هناك دليل على تخصيصها بهذا الوصف وتسميتها بهذا الاسم ؟
ج : الحمدلله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه .. وبعد ،،،
كل سور القرآن وآياته شفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين ونجاة لمن اعتصم به واهتدى بهداه من الكفر والضلال والعذاب الأليم ، وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله وعمله وتقريره جواز الرقية ، ولم يثبت عنه أنه خص هذه السور الثمان بأنها توصف او تسمى المنجيات بل ثبت أنه كان يعوذ نفسه بالمعوذات الثلاث (قل هو الله أحد) و (قل أعوذ برب الفلق) و (قل أعوذ برب الناس) يقرئهن ثلاث مرات وينفث في كفيه عقب كل مرة عند النوم ويمسح بهما وجهه وما استطاع من جسده ، ورقى أبو سعيد بفاتحة الكتاب سيد حي من الكفار قد لدغ فبرأ بإذن الله وأقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ، وقرر قراءة آية الكرسي عند النوم وأن من قرأها لم يقربه الشيطان تلك الليلة ، فمن خص السور المذكورة في السؤال فهو جاهل مبتدع ومن جمعها على هذا الترتيب مستقلة عما سواها من سور القرآن رجاء النجاة أو الحفظ أو التبرك بها فقد أساء في ذلك وعصى لمخالفته لترتيب المصحف العثماني الذي أجمع عليه الصحابة رضي الله عنهم ، ولهجره أكثر القرآن وتخصيصه بعضه بما لم يخصه به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من أصحابه ، وعلى هذا فيجب منع توزيعها والقضاء على ما طبع من هذه النسخ إنكار للمنكر وإزالة له . وبالله التوفيق ، صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - فتوى رقم 1260
[/font]color][/center]

جزاكم اله خيرا حاملة المسك
مواضيعك كلها جديدة و مفيدة جدا

جعله الله في ميزان حسناتك

بين تدبر القرآن وهجره




بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا، وأشهد أن لا إله إلا الله أحاط بكل شيء علما، وأحصى كل شيء عددا، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله النبي المصطفى صلى الله عليه وعلى إخوانه من الأنبياء، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان وسار على درب الهدى.

أما بعد:

فيقول الحق تبارك وتعالى: ((وَللّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُواْ اللّهَ )) ( النساء : 131) .

إخوة الإيمان :

ألا إن من تقوى الله تلاوة كتابه العزيز آناء الليل وأطراف النهار وتدبر آياته، والعمل بمحكمه والإيمان بمتشابهه قال الله تعالى مثنيا على من كان ذلك((لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ )) آل عمران : 113).



وفي الصحيحين واللفظ للبخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم: ((لا حسد إلا على اثنتين: رجل آتاه الله الكتاب وقام به آناء الليل، ورجل أعطاه الله مالا فهو يتصدق به آناء الليل وآناء النهار )) ([1]). والمعنى- كما قال أهل العلم- لا رخصة في الحسد، أو لا يحسن الحسد إن حسن إلا في هاتين الخصلتين ([2]).





أو لعل المقصود الغبطة، وهي تمني مثل ما عند الغير من غير رغبة في زوالها عنه، ولهذا بوب البخاري لهذا الحديث بقوله ((باب اغتباط صاحب القرآن )) ثم أردف بعد هذا الحديث حديث صاحب النية الطيبة الذي تمنى إحدى هاتين الخصلتين له مع بقائهما لأصحابهما، فوسعه فضل الله، والله واسع عليم، وقصته كما رواها البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( لا حسد إلا في اثنتين: رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار، فسمعه جار له، فقال: ليتني أوتيت مثلما أوتي فلان، فعملت مثل ما يعمل، ورجل آتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق، فقال رجل: ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان، فعملت مثل ما يعمل )) ([3]).







أخي المسلم ألست تبحث عن الخير في مظانه؟ إليك هذه الهدية وإن كنت لبيبا فاحفظها واعمل بها، يقول عقبة بن عامر رضي الله عنه: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة- وهو موضع في المسجد كان فقراء المسلمين يأوون إليه، ولذا سموا بأصحاب الصفة- فقال: ((أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق- وهما موضعان قرب ا!لمدينة- فيأتي منه بناقتين كوماوين- وهي العظيمة السمينة- في غير إثم ولا قطيعة رحم؟ قلنا: يا رسول الله، نحب ذلك، قال: أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين أو ثلاث خير من ثلاث، وأربع خير له من أربع، ومن اعدادهن من الإبل )) ([4])..







أخي المؤمن أنت طيب في معدنك، وكريم على الله لشمائلك وخلقك، لكن هل علمت أن القرآن يزيد في جمالك، ويزكي رائحتك؟يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب،ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو)) ([5])





فإن قلت: فما الحكمة في تخصيص الأترجة بالتمثيل دون غيرها من الفاكهة التي تجمع طيب الطعم والريح كالتفاحة- مثلا- ؟ فقد قيل: إن الأترجة:

ا) يتداوى بقشرها وهو مفرح بالخاصية.

2) ويستخرج من حبها دهن له منافع.

3) وقيل إن الجن لا تقرب البيت الذي فيه الأترج، فناسب أن يمثل به القرآن الذي لا تقربه الشياطين.

4) وغلاف حبه أبيض فيناسب قلب المؤمن.

ه) وفيها أيضا من المزايا كبر جرمها وحسن منظرها وتفريح لونها ولين ملمسها.

6) وفي أكلها مع الالتذاذ طيب نكهة ودباغ معدة وجودة هضم- ولها منافع أخرى مذكورة في المفردات ([6])-





وهل علمت- أخي المسلم- أن القرآن يزيد من قدرك، ويرفع شأنك، يقول النبي صلى الله عليه وسلم ((إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين )).

فقد أخرج أبي داود- بإسناد صحيح- عن الأشعث بن قيس أنه قدم غلاما صغيرا، فعابوا عليه، فقال: ما قدمته ولكن قدمه القرآن ([7]).





إخوة الإيمان، يكفي أن يعلم أن أهل القرآن هم أهل الله وخاصته، لكن ينبغي أن يعلم كذلك أنه ليس المقصود بأهل القرآن، من يقرأونه دون تمعن، أو يهذونه هذا كهذ الشعر دون تأمل لمعانيه، أو تدبر لآياته، أو التزام بأوامره وتجنب لنواهيه، قال الله تعالى : ((أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا)) ( محمد : 24) .



وقال تعالى : ((كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ )) (ص 29) .





وقال تعالى : ((أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً ))( النساء : 82) .



وكان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ينكرون على من يهذ القرآن هذا كهذ الشعر أو يتكلفون في قراءته، ففي صحيح مسلم عن أبي وائل قال: جاء رجل يقال له نهيك بن سنان إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، فقال: يا أبا عبد الرحمن كيف نقرأ هذا الحرف ألفا تجده أم ياء "من ماء غير آسن " أو من ماء غير ياس) قال: فقال عبد الله: وكل القرآن قد أحصيت غير هذا؟ قال: إني لأقرأ المفصل في ركعة: فقال عبد الله: هذا كهذ الشعر؟ إن أقواما يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ولكن إذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع، إن أفضل الصلاة الركوع والسجود، إني لأعلم النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن، سورتين في كل ركعة ([8]).





وكان إمامهم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم مثالا حيا ونبراسا يحتذى في تأمله القرآن وتأثره به، ويكفي أن أسوق لك خبرة مع عبد الله بن مسعود نفسه حيث قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:



((اقرأ علي القرآن، فقلت: يا رسول الله، أقرأ عليك وعليك أنزل؟ قال: إني أشتهي أن أسمعه من غيري، فقرأت النساء حتى إذا بلغت:



((فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيداً )) (النساء : 41) .



رفعت رأسي أو غمزني رجل إلى جنبي فرفعت رأسي، فرأيت دموعه تسيل )) ([9]).





إخوة الإيمان :



هذه حال أسلافنا، فما بالنا نحن نقرأ القرآن كما يقرأ أي كتاب آخر لا تراق لنا دمعة، ولا تقف لنا شعرة؟ وفي القرآن الكريم مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم، كما قال تعالى : ((اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ )) (الزمر : 23) .

وهذه صفة الأبرار عند سماع كلام الجبار، فهم لما يفهمون من الوعد والوعيد والتخويف والتهديد تقشعر جلودهم خشية وخوفا، ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلي ذكر الله لما يرجونا ويؤملون من رحمته ولطفه، وهم بذلك يختلفون عن الكفار، ومخالفون لأهل البدع الذين ربما ذهبت عقولهم وغشي عليهم بفعل الشيطان ([10]).





ولأهمية قراءة القرآن بتدبر وتمعن جاء النهي عن كثرة قراءته إلى حد لا يفقه القارئ ما قرأ، فقال صلى الله عليه وسلم : (( لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث )) وبإسناد صحيح آخر ((اقرءوا القرآن في سبع ولا تقرءوه في أقل من ثلاث )) ([11]).



وقد ذمت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من بلغها عنه خلاف ذلك فقالت: إن رجالا يقرأ أحدهم القرآن في ليلة مرتين أو ثلاثا فقالت: قرأوا أو لم يقرأوا، كنت أقوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة التمام، فيقرأ بالبقرة وآل عمران والنساء فلا يمر بآية فيها استبشار إلا دعا ورغب، ولا بآية فيها تخويف إلا دعا واستعاذ ([12]).





فهل يكون لنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة، نقرأ القرآن بتدبر وخشوع.. نداوي به جراحنا، ونصلح به ما أعوج من أخلاقنا وسلوكياتنا، ونصون به حمانا، وندافع به عن معتقداتنا، ونربي عليه أبناءنا، ونزكي به أنفسنا، وينصح به خاصتنا عامتنا، ويكون هو الفيصل في قضايانا، وإليه المرجع والتحاكم في صغير أمورنا وعظيمها.

إن ذلك هو الأليق بنا وهو الأمر الطبيعي في حياتنا وخلافه أمر شاذ في مجتمعاتنا

اللهم علمنا الحكمة والقرآن، وفقهنا في الإسلام، وادفع عنا غوائل مردة الإنس والجان... أقول هذا القول وأستغفر الله.



الخطبة الثانية
الحمد لله على إحسانه والشكر له على توفيقه وآلائه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وخيرته من خلقه.. صلى الله عليه وعلى آله وإخوانه.. وارض اللهم عن أصحابه وأتبا عهم إلى يوم الدين.

أيها الإخوة المسلمون، والمسافة بعيد ة بين قراءة القرآن وتدبره والعمل به، وهجره ومخالفته وعدم الاكتراث به، والفرق كبير بين من يقرأون القرآن ويعملون به، ومن يهجرون القرآن ويلغون فيه، وحين اشتكى المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى ربه من الذين يهجرون القرآن أوحى الله إليه أن من قبلك من المرسلين جعلنا لهم أعداء ((وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً * وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِياً وَنَصِيراً )) ( الفرقان : 30-31)

وإذا كان هجر القرآن صفة مذمومة، والذين يهجرون القرآن فئة معلومة فاتقوا الله معاشر المسلمين في القرآن الكريم، واحذروا هجره.

إخوة الإسلام :

يكاد القرآن يهجر عند بعض المسلمين فيقل قراءته في المساجد إلا في رمضان، وأقل من ذلك قراءة القرآن في البيوت وتخصيص حلق نافعة تجتمع عليها الأسرة، وتكون مائدتها القرآن.

وربما فهم البعض أنه يكفيهم من القرآن أن تتلى آياته في المناسبات والاحتفالات وأن يستفتح به في البرامج والإذاعات.

والحق أن تقديمه يعني عدم التقدم عليه، والوقوف عند حدوده وأحكامه وينبغي أن يفهم أن تقديمه رمز لإعلاء شأنه وعدم مخالفته، وأنه الحاكم الحق والفيصل بين الخلق ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً )) ( النساء : 59) .

وهل رد الأمر إلى الله والرسول إلا رد لما ورد في القرآن إما جملة وإما تفصيلا؟!

ومن صور هجر القرآن عدم العمل به، وربما وجدت قارئا مكثرا من قراءة القرآن، لكنك لو فتشت في حاله لوجدته في واد والقرآن في واد آخر، وقد قيل كم من قارىء للقرآن والقرآن يلعنه، نعم ومصداق ذلك أن هناك من يقرأ ((أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ )) (هود : 18) .

وهو يظلم- يقرأ لعنة الله على الكاذبين، وهو يكذب.

ويقرأ الوعيد الشديد في أكل الربا وهو واقع فيه، ويسمع آيات الله تتلى في تحريم شرب الخمر والزنا أو غيرهما من الفواحش، وكأن هذه الآيات لا تعنيه. ما هكذا تكون قراءة القرآن يا عباد الله، وما نزل القرآن من أجل أن يتسلى به،

أو يترنم بآياته فحسب؟

ومن صور هجر القرآن عدم الاهتمام به فلا يعلمه بنفسه ولا يتعلمه من غيره فضلا عن أن يعلمه لمن يحتاج إليه، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((خيركم من تعلم القرآن وعلمه)) .

أيها المسلمون :

إذا كان هذا بعض شأن هجر القرآن في عموم المسلمين، فإن هجر القرآن لدى الحكام أو الأمراء أو العلماء أشد وأنكى، ذلك أن هؤلاء يخولون للحكم به، وإلزام الناس بالتحاكم إليه، وسياسة الخلق على هداه، ويوم أن تفرط الأحكام عن توجيهات القرآن، أو الحكم بالقرآن في بعض الأمور ويتجاهل في أمور أخرى، أو تزاحم أحكام القرآن مواد القوانين الوضعية، أو الدساتير البشرية، فقل على المجتمع بل على الأمة السلام، وتلك من أعظم صور هجر القرآن.

إن الله تعالى أمرنا بالتحاكم إلى القرآن، ووصف الذين لايحكمون به بالكفر والفسوق فقال تعالى : (( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ )) ( المائدة : 44) .

وفي آية أخرى ((فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ )) ( المائدة : 45) .

وفي آية ثالثة (( فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ )) ( المائدة : 47) .

ومن حق المسلم في ديار الإسلام أن يطلب التحاكم إلى القرآن في كل أمر يهمه، أو قضية تعرض له ومن حقه كذلك أن يرفض التحاكم إلى القوانين البشرية والأنظمة المستوردة.. لكن لا ينبغي أن يكون الهوى والمصلحة هما المسير له، فأيهما وجد فيه مصلحة له انساق له ورضي به، وليس من داع أن يقال لك أخي المسلم إن حكم الله دائما وحكم القرآن أبدا فيهما المصلحة للبشر في الحياة الدنيا وفي الآخرة، لأن تلك بدهية من البدهيات، ولأن الذي خلق أعلم بمن خلق، وهو الحكيم الحميد، فكيف والعالم اليوم عاد يشكو من الظلم والاضطهاد، وبات يتبرم من أحكام شريعة الغاب، وأضحى القادة والمفكرون في البلاد الكافرة يبحثون عن مخرج ويتلمسون المنقذ.. ولا مخرج إلا بالإسلام، ولا منقذ إلا الرحمن، فهل يعي المسلمون دورهم، ويكونون عند حسن الظن بهم، ويقدمون للعالم كله أنموذجا للحياة السعيدة في الدنيا، وطريقا آمنا للوصول إلى الآخرة.

اللهم هيئ للمسلمين من أمرهم رشدا، اللهم اهدهم واهد بهم، وارحمهم وارحم بهم، هذا وصلوا على النبي... صلى الله عليه وسلم.

--------------------------------------------------------------------------------

(4) الصحيح مع الفتح 9/ 73

(5) ابن حجر ، الفتح 9/73

(1) البخاري مع الفتح 9/73

(2) الحديث رواه مسلم 1/552

(1) الحديث متفق عليه ،والفظ لمسلم 1/549

(2) نقل ذلك الحافظ ابن حجر عليه رحمة الله – في الفتح 9/66 – 67

(3) الفتح 9/83

(4) صحيح مسلم 1/563

(1) رواه مسلم 1/551

(3) تفسير ابن كثير 7/85

(4) الفتح 9/96- 97

(5) الاتقان للسيوطي 1/137

جزاكي الله خيرا اختي حامله المسك