منتدي الا رسول الله

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتدي اسلامي


3 مشترك

    ملامح المنهج النبوي في مواجهة الشدائد

    الشهاب
    الشهاب
    عضو علي درجه مشرف
    عضو علي درجه مشرف


    ذكر عدد الرسائل : 328
    البلد : مصر
    nbsp : ملامح المنهج النبوي في مواجهة الشدائد 15781611
    درجات الاجاده : 0
    نقاط : 60880

    هام ملامح المنهج النبوي في مواجهة الشدائد

    مُساهمة من طرف الشهاب 9/4/2008, 7:32 pm

    ملامح المنهج النبوي

    وفى النقاط التالية استعراض لأهم ملامح هذا المنهج النبوي الكريم:

    أولاً - التذكير بالأجر والثواب:

    فرجاء مثوبة الله، وغفران الذنوب والخطايا من النعم التي ينعم الله بها على عباده المؤمنين، فعن أبى سعيد الخدري(رضي الله عنه) قلت: يا رسول الله أي الناس أشد بلاءً؟ قال: «الأنبياء ثم الأمثل، فالأمثل، يُبتلى الرجل على حَسَب دينه، فإن كان في دينه صُلبًا اشتد بلاؤه، وإن كان في دينه رقة ابتلى حسب دينه، فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة»(3).

    وعن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد وأبي هريرة أنهما سمعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: «ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن حتى الهم يهمه، إلا كفَّر الله بها من سيئاته»(4).

    ثم إن الأجر والثواب والشهادة بالإيمان يلاحقان المسلم - إن صبر - على الشدة التي لحقته، أو المصيبة التي طالته، يقول (صلى الله عليه وسلم): «عجبًا لأمر المؤمن، إن أمره كله له خير - وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن - إن أصابته سرّاء شكر فكان خيرًا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له»(5).

    والمؤمن يوقن أن ما ينزل به من مصائب ليس ضربات عجماء، ولا خبط عشواء، ولكنه وفق قدر معلوم، وقضاء مرسوم، وحكمة أزلية، وكتابة إلهية، فآمنوا بأن ما أصابهم لم يكن ليخطئهم، وما أخطأهم لم يكن ليصيبهم «ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير» (الحديد: 22).

    وعرفوا من لطف ربهم أْن هذه الشدائد دروس قيّمة لهم، وتجارب نافعة لدينهم ودنياهم، تُنضج نفوسهم، وتُصقل إيمانهم، وتُذهب صدأ قلوبهم، كما ورد في الأثر: «مثل المؤمن تصيبه الوعكة من البلاء كمثل الحديدة تدخل النار فيذهب خبثها ويبقى طيبها»..

    وما أبلغ ما قاله الرافعي: «ما أشبه النكبة بالبيضة، تُحسب سجنًا لما فيها وهي تحوطه، وتُربيه وتُعينه على تمامه، وليس عليه إلا الصبر إلى مدة، والرضا إلى غاية، ثم تنفق البيضة، فيخرج خلق آخر.. وما المؤمن في دنياه إلا كالفرخ في بيضته: عمله أن يتكوّن فيها، وتمامه أن ينبثق شخصه الكامل فيخرج إلى عالمه الكامل..

    ومن مظاهر هذا اللطف والرحمة الإلهية، ما عرفه أحد السلف حين قال: «ما أُصبت في دنياي بمصيبة إلا رأيت لله فيها ثلاث نعم: أنها لم تكن في ديني، وأنها لم تكن أكبر منها، وأنني أرجو ثواب الله عليها».

    وتلك نعم تُــلابس كل مصيبة في دنيا الناس، جديرة أن تُشعر المؤمن بشعور الشكر لله، فضلاً عن الرضا بقضائه، والصبر على بلائه»(6).

    ثانيًا - الدعاء والتضرع إلى الله تعالى:

    الدعاء من أقوى الأسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب، وهو سلاح المؤمن، وعماد الدين، ونور السماوات والأرض.

    وقد شرع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لأمته أن يطلبوا النصر والتمكين من رب العالمين، وبيَّن منزلة الدعاء بأنه هو العبادة، وأنه مخ العبادة، وحذر من التفريط أو التساهل في هذا الأمر، فقال: «من لم يسأل الله يغضب عليه»(7).

    وفى أوقات الكروب والشدائد، شرع لنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الدعاء بدعوات معينة، ففي جامع الترمذي من حديث أبى هريرة (رضي الله عنه) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان إذا أهمّه الأمر رفع رأسه إلى السماء، وإذا أجهد في الدعاء قال: يا حي يا قيوم». وفيه أيضًا من حديث أنس بن مالك، قال: «كان النبي (صلى الله عليه وسلم) إذا حزبه أمر قال: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث».

    نماذج من الدعاء

    وفى الصحيحين من حديث ابن عباس أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يقول عند الكرب: «لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات السبع ورب الأرض ورب العرش الكريم».

    وفى مسند الإمام أحمد من حديث علي بن أبى طالب (رضي الله عنه) قال: «علّمني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا نزل بي كرب أن أقول: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله وتبارك الله رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين».

    وقال ابن مسعود (رضي الله عنه): «ما كرب نبي من الأنبياء إلا استغاث بالتسبيح»(Cool.

    وفى الساحة العملية طبق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما شرعه لأصحابه، معلمًا إياهم أن الأمر كله بيد الله وحده لتظل القلوب متعلقة بخالقها (عز وجل)، تستمد منه تبارك وتعالى قوة روحية عظيمة تفيض عليها بشرًا وأمنًا وسلامًا وثقة واطمئنانًا إلى موعود الله تبارك وتعالى.

    ونلحظ هنا ملمحين من منهجه الكريم (صلى الله عليه وسلم):

    أولاهما - هو الدعاء لطلب النصر واستمداد العون من الله عز وجل.

    ثانيهما - الدعاء على المكذبين المعاندين والظالمين المتجبرين.

    أما الملمح الأول، فمنه ما حدث يوم الطائف يوم أن أدميت عراقيبه (صلى الله عليه وسلم) بالحجارة، وتلطخ نعلاه بالدماء، وسال دمه الزكي على أرض الطائف، رفع يديه يشكو إلى الله ما نزل به من ألم نفسي وجسمي: «اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين أنت رب المستضعفين وأنت ربي، إلى من تكلني؟ إلى بعيد يتجهمني؟ أم إلى عدو ملكته أمري؟ إن لم يكن بك عليّ غضب فلا أبالي، ولكن عافيتك أوسع لي. أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، من أن تُنزل بي غضبك، أو يحل عليّ سخطك، لك العُتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك»(9).

    وإنك لتلمح - أخي - في هذا الدعاء عمق توحيد النبي (صلى الله عليه وسلم)، ومبلغ تجرده لله (جل وعلا)، فرضوان الله تعالى إذن هو الهدف الأعلى عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو المطلب الأعظم، الذي تُسخّر له كل المطالب، «وإذا كان البلاء من الله تعالى، من أجل أن يحل رضاه وينجلي سخطه، فحيهلا بالبلاء، وهو ساعتئذ نعمة ورخاء.. وإنك لتلحظ - أيضًا - أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ختم دعاءه بالكلمة العظيمة، التي علَّم أصحابه أن يقولوها عند حلول المكاره: «ولا حول ولا قوة إلا بك» فلا تحول للمؤمن من حال الشدة إلى حال الرخاء، ولا من الخوف إلى الأمن إلا بالله تعالى، ولا قوة على مواجهة الشدائد وتحمل المكاره إلا بالله جل وعلا..

    إن الدعاء من أعظم العبادات، وهو سلاح فعّال في مجال الحماية للإنسان، وتحقيق أمنه، فمهما بلغ العقل البشري من الذكاء والدهاء، فهو عُرضة للزلل والإخفاق، وقد تمر على المسلم مواقف يعجز فيها عن التفكير والتدبير تمامًا، فليس له مخرج منها سوى أن يجأر إلى الله بالدعاء، فما إن انتهى من الدعاء حتى جاءت الإجابة من رب العالمين، مع جبريل وملك الجبال»(10).

    ومن هذا ما حدث يوم بدر، إذ اتجه الرسول (صلى الله عليه وسلم) إلى ربه يدعوه ويناشده النصر الذي وعده، ويقول في دعائه: «اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تُعبد في الأرض» فما زال رسول الله يدعو ويستغيث حتى سقط رداؤه، فأخذه أبو بكر ورده على منكبيه وهو يقول: يا رسول الله كفاك مناشدتك ربك؛ فإنه سينجز لك ما وعدك»(11).

    وفى رواية ابن عباس قال: قال النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم بدر: «اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك، اللهم إن شئت لم تُعبد». فأخذ أبو بكر بيده فقال: حسبك الله، فخرج (صلى الله عليه وسلم) وهو يقول: {سيهزم الجمع ويُولون الدّبر}(12).

    وهذا درس رباني مهم لكل قائد، أو حاكم، أو زعيم، أو فرد، في التجرد من النفس وحظها، والخلوص واللجوء لله وحده، والسجود والجثي بين يدي الله سبحانه لكي ينزل نصره، ويبقى مشهد نبيه - وقد سقط رداؤه عن كتفه وهو ماد يديه يستغيث بالله - يبقى هذا المشهد محفورًا بقلبه ووجدانه، يحاول تنفيذه في مثل هذه الساعات، وفى مثل هذه المواطن، حيث تناط به المسؤولية، وتُلقى عليه أعباء القيادة». (13).

    ومن هذا -أيضًا- ما حدث يوم الأحزاب؛ إذ جاء المسلمون يسألون النبي (صلى الله عليه وسلم): هل من شيء نقوله؛ فقد بلغت القلوب الحناجر؟ قال: نعم، اللهم استر عوراتنا، وآمن روعاتنا»(14).

    وبعد أن تم لهم النصر، حمد الله عز وجل فقال - فيما يرويه أبو هريرة: (رضي الله عنه): «لا إله إلا الله وحده، أعز جنده، ونصر عبده، وغلب الأحزاب وحده، فلا شيء بعده»(15).

    وهكذا تلحظ - أخي الكريم - أن الدعاء والاستغاثة كانا منهجين ثابتين للنبي (صلى الله عليه وسلم) في أموره كلها، لأنه لا تجدي وسائل القوة كلها، إذا لم تتوافر وسيلة التضرع إلى الله والإكثار من الإقبال عليه بالدعاء والاستغاثة.

    ولكن ينبغي أن تلاحظ أيضًا أن الله تعالى لا يقبل الدعاء من متواكل كسول، وما يستمع لشيء استماعه لهتاف مجتهد، أن يبارك له سعيه، أو دعاء صابر: أن يُجمل له العافية.. حتى إذا لم يبق في طوق البشر مدَّخر، تدخلت العناية العليا لتقمع صغر العالم، وتقيم جانب المظلوم(16).

    أما الملمح الثاني - وهو الدعاء على المكذبين المعاندين والظالمين المتجبرين، فمنه ما يرويه ابن مسعود (رضي الله عنه) قال: بينما رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قائم يصلي عند الكعبة، وجَمْعٌ من قريش في مجالسهم إذ قال قائل منهم: ألا تنظرون إلى هذا المرائي؟ أيُّكم يقوم إلى جَذُور آل فلان، فيعمد إلى فرثها ودمها وسَلاها، فيجيء به ثم يمهله حتى إذا سجد وضعه بين كتفيه؟

    فانبعث أشقاهم، فلما سجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وضعه بين كتفيه، وثبت النبي (صلى الله عليه وسلم) ساجدًا، فضحكوا حتى مال بعضهم إلى بعض من الضحك، فانطلق منطلق إلى فاطمة (رضي الله عنها) - وهى جويرية - فأقبلت تسعى، وثبت النبي (صلى الله عليه وسلم) ساجدًا حتى ألقته عنه، وأقبلت عليهم تسبهم..

    فلما قضى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الصلاة، قال: «اللهم عليك بقريش، اللهم عليك بقريش، اللهم عليك بقريش». ثم سمَّى: «اللهم عليك بعمرو بن هشام، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة، وأمية بن خلف، وعقبة بن أبى معيط، وعُمارة بن الوليد». قال ابن مسعود: فوالله لقد رأيتهم صرعى يوم بدر، ثم سُحبُوا إلى القُليب (البئر المفتوحة) - قليب بدر - ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «وأُتبع أصحابُ القليب لعنةً»(17).

    وفى غزوة أُحد، وبعد أن نال المسلمين ما نالهم من الأذى والجهد والبلاء، وأصيب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بما أصيب به، وفُجع في عمه حمزة بن عبد المطلب، حتى نشغ من البكاء عليه(18).. صلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بأصحابه الظهر قاعدًا لكثرة ما نزف من دمه، وصلى وراءه المسلمون قعودًا، وتوجه النبي (صلى الله عليه وسلم) بعد الصلاة إلى الله بالدعاء والثناء، على ما نالهم من الجهد والبلاء، فقال لأصحابه: «استووا حتى أثني على ربي عز وجل»، فصاروا خلفه صفوفًا، ثم دعا بهذه الكلمات:

    «اللهم لك الحمد كله، اللهم لا قابض لما بسطت، ولا باسط لما قبضت، ولا هادي لما أضللت، ولا مضل لما هديت، ولا معطي لما منعت، ولا مانع لما أعطيت، ولا مقرب لما باعدت، ولا مبعد لما قرّبت، اللهم ابسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك، اللهم إني أسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول، اللهم إني أسألك النعيم يوم الغلبة، والأمن يوم الخوف، اللهم إني عائذ بك من شر ما أعطيتنا وشر ما منعتنا، اللهم حبّب إلينا الإيمان وزيّنه في قلوبنا، وكرِّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين. اللهم توفنا مسلمين، وأحينا مسلمين، وألحقنا بالصالحين، غير خزايا ولا نادمين ولا مفتونين. اللهم قاتل الكفرة الذين يكذبون رسلك، ويصدون عن سبيلك، واجعل عليهم رجزك وعذابك، اللهم قاتل الكفرة الذين أوتوا الكتاب إله الحق»(19).

    وهذا الموقف من أعظم مواقف العبودية التي تسمو بالعابدين، وتجلّ المعبود، كأعظم ما يكون الإجلال والإكبار، وأبرز ما يكون الحمد والثناء، فهو سبحانه القابض الباسط، والخافض الرافع، والمعطي المانع، والضار النافع، لا راد لأمره، ولا معقب لحكمه.

    وحينما غدر حلفاء هُذيل بأصحاب الرجيع من القراء الذين أرسلهم النبي (صلى الله عليه وسلم) معلمين ومفقّهين في غزوة الرجيع، وكانوا سبعين، فقتلوهم جميعًا، فقنت عليهم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شهرًا كاملاً في صلاة الفجر، يدعو على قبائل سُلَيمْ التي عصت الله ورسوله.

    فعن ابن عباس (رضي الله عنهما) قال: قنتَ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شهرًا متتابعًا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء، وصلاة الصبح في دبر كل صلاة، إذا قال سمع الله لمن حمده، من الركعة الأخيرة، يدعو على أحياء من بني سُليم، على رِعل وذكْوان، وعُصَيَّة، ويُؤمِّن مَنْ خلفه»(20).

    وفى غزوة الأحزاب، وبعد اشتداد الحصار على المسلمين واشتداد الكرب عليهم، نجد الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) يتوجه إلى الله تبارك وتعالى بالدعاء على المشركين؛ فعن عبد الله بن أبى أوفى (رضي الله عنه) قال: دعا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على الأحزاب فقال: «اللهم منزل الكتاب، سريع الحساب، اهزم الأحزاب، اللهم اهزمهم وزلزلهم»(21).

    دعاء المصلحين

    لقد تربى الصحابة على مثل هذه المواقف العملية وعايشوها واستوعبوها وفقهوها، واقتدوا بنبيهم (صلى الله عليه وسلم)؛ فهذا خبيب بن عدى، حينما غدر به الكفار من قبيلتي عضل والقارة، دعا عليهم وهو مصلوب قائلاً: «اللهم أحصهم عددًا، واقتلهم بددًا، ولا تغادر منهم أحدًا»(22).

    وهذا إمامنا الشهيد حسن البنا (رحمه الله) يعلّم إخوانه وأحباءه. كما تعلم وفَقِهَ من سنة النبي (صلى الله عليه وسلم) أن يدعو على الظالمين المتجبرين، والطغاة الظالمين، والغاصبين المحتلين في الركعة الأخيرة من كل صلاة، وبخاصة الصلوات الجهرية، وبعد القيام من الركوع أن يُفرِّج الله عنهم الكُربة، ويكشف الغمة.

    وقد وضع الإمام البنا صيغة للدعاء في هذا القنوت، يدعو بها وبمثلها المصلون، ونصها: «اللهم ربّ العالمين، وأمان الخائفين، ومذل المتكبرين، وقاصم الجبارين، تقبّل دعاءنا، وأجب نداءنا، اللهم إنك تعلم أن هؤلاء الغاصبين - ويسمي هنا أسماء هؤلاء الغاصبين من الإنجليز والأمريكان واليهود - قد احتلوا أرضنا، وغصبوا حقنا، وطغوا في البلاد، فأكثروا فيها الفساد.. اللهم فردّ عنا كيدهم، وفُلّ حدهم، وأذل دولتهم، وأذهب عن أرضك سلطانهم، وخذهم ومَنْ وادَّهم أو عاونهم أو ناصرهم أخذ عزيز مقتدر، اللهم ولا تدع لهم سبيلاً على أحد من عبادك المؤمنين».

    وبمثل هذا يتعبد الدعاة، ويُعبِّدون الناس جميعًا لله، وهذا من واجبات الدعاة في مثل هذه المرحلة التي تمر بها أمتنا: تذكير الناس بآداب الدعاء ومقاماته مع البلاء وأوقات الإجابة وتعليمهم كيف ينصرون قضاياهم وينصرون إخوانهم.. ولو بالدعاء!

    ...........

    الحواشي:

    (1) الرحيق المختوم، لفضيلة الشيخ صفى الرحمن المباركفوري، ص78، ط. دار الوفاء بمصر 1415هـ - 1995م.

    (2) سنن الترمذي (4/645) ورقمه (2472)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (5001).

    (3) رواه الترمذي وقال: حسن صحيح.

    (4) رواه مسلم برقم 2573 .

    (5) رواه مسلم.

    (6) الإيمان والحياة، للدكتور يوسف القرضاوي، ص 187، 188، ط9، مكتبة وهبة، القاهرة 1410هـ - 1990م بتصرف يسير.

    (7) رواه ابن ماجه في سننه من حديث أبى هريرة.

    (Cool الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي للإمام ابن قيم الجوزية، ص24، 25، ط. دار إحياء الكتب العربية.

    (9) الرحيق المختوم، ص 149.

    (10) السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل أحداث للدكتور محمد على الصلابى، ط1، دار التوزيع والنشر الإسلامية بالقاهرة، ج1، ص259، 260 بتصرف يسير.

    (11) صحيح مسلم، كتاب الجهاد، باب الإمداد بالملائكة ببدر (3/384).

    (12) صحيح البخاري، كتاب المغازى، باب قصة بدر (5/6)، رقم (3953).

    (13) السيرة النبوية، مرجع سابق، ج2، ص24، وعزاه المؤلف إلى التربية القيادية (3/36).

    (14) أخرجه الإمام أحمد (3/3) وابن أبى حاتم في تفسيره من حديث أبى سعيد الخدري بإسناد حسن.

    (15) صحيح البخاري، كتاب المغازي باب غزوة الخندق، رقم 4114.

    (16) فقه السيرة للشيخ الراحل محمد الغزالي (رحمه الله) ص346، ط2، دار الدعوة للطبع والنشر والتوزيع بالإسكندرية، بتصرف يسير.

    (17) رواه البخاري في صحيحه برقم 520 (فتح الباري 1/594).

    (18) النشغ: الشهيق حتى يكاد يبلغ به الغشى.

    (19) السيرة النبوية، ج2، ص143، 144، وانظر فقه السيرة ص303، الرحيق المختوم ص331، 332، كما رواه أيضًا: الإمام أحمد في مسنده 3/424.

    (20) سنن أبى داود في الصلاة، باب القنوت في الصلوات برقم (1443).

    (21) البخاري: كتاب المغازي، باب غزوة الأحزاب (5/59) رقم (4114).

    (22) البخاري (7/303 - 308)، وانظر فقه السيرة، ص315.
    thanaa
    thanaa
    المشرف العام المميز للمنتدي


    انثى عدد الرسائل : 3058
    nbsp : ملامح المنهج النبوي في مواجهة الشدائد 15781611
    درجات الاجاده : 3
    نقاط : 2147546357

    هام رد: ملامح المنهج النبوي في مواجهة الشدائد

    مُساهمة من طرف thanaa 1/5/2008, 5:27 pm


    تخــــــــريج الآحـــــاديث

    9868 - قلت يا رسول الله أي الناس أشد بلاء قال الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ؛ يبتلى الرجل على حسب دينه ، فإن كان في دينه صلبا اشتد بلاؤه ، وإن كان في دينه رقة ابتلي على قدر دينه ، فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة
    الراوي: سعد بن أبي وقاص - خلاصة الدرجة: حسن صحيح - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2398

    1963 - ما يصيب المؤمن من وصب ، ولا نصب ، ولا سقم ، ولا حزن ، حتى الهم يهمه ، إلا كفر به من سيئاته
    الراوي: أبو سعيد الخدري و أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2573

    2265 - عجبا لأمر المؤمن . إن أمره كله خير . وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن . إن أصابته سراء شكر . فكان خيرا له . وإن أصابته ضراء صبر . فكان خيرا له
    الراوي: صهيب بن سنان الرومي القرشي - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2999

    92323 - من لم يسأل الله ( يغضب عليه )
    الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 459

    45971 - كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كربه أمر قال يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث
    الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3524

    116266 - أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهن عند الكرب : ( لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السماوات ، ورب العرش الكريم ) .
    الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7431

    143679 - لقنني رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات وأمرني إن نزل بي كرب أو شدة أن أقولهن لا إله إلا الله الكريم الحكيم سبحانه وتبارك الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين
    الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/99

    104750 - اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس ، أرحم الراحمين أنت ؛ ارحمني ، إلى من تكلني ؟ إلى عدو يتجهمني ، أم إلى قريب ملكته أمري ؟ إن لم تكن غضبانا علي فلا أبالي ، غير أن عافيتك هي أوسع لي ، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة أن تنزل بي غضبك أو تحل علي سخطك ، لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك
    الراوي: عبدالله بن جعفر بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 2933

    36605 - نظر نبي الله صلى الله عليه وسلم إلى المشركين وهم ألف ، وأصحابه ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا ، فاستقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه وجعل يهتف بربه : اللهم أنجز لي ما وعدتني ، اللهم إنك إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض فما زال يهتف بربه ، مادا يديه مستقبل القبلة ، حتى سقط رداؤه عن منكبيه ، فأتاه أبو بكر فأخذ رداءه فألقاه على منكبيه ، ثم التزمه من ورائه وقال : يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك ، فإنه سينجز لك ما وعدك ، فأنزل الله تبارك وتعالى : ( إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين ) فأمدهم الله بالملائكة
    الراوي: عمر بن الخطاب - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3081

    118259 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر : ( اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك ، اللهم إن تشأ لا تعبد بعد اليوم ) . فأخذ أبو بكر بيده فقال : حسبك يا رسول الله ، ألححت على ربك ، وهو يثب في الدرع ، فخرج وهو يقول : { سيهزم الجمع ويولون الدبر } .
    الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4875
    thanaa
    thanaa
    المشرف العام المميز للمنتدي


    انثى عدد الرسائل : 3058
    nbsp : ملامح المنهج النبوي في مواجهة الشدائد 15781611
    درجات الاجاده : 3
    نقاط : 2147546357

    هام رد: ملامح المنهج النبوي في مواجهة الشدائد

    مُساهمة من طرف thanaa 1/5/2008, 5:28 pm



    98196 - هل من شيء نقوله ؟ ! فقد بلغت القلوب الحناجر ! قال : " نعم, اللهم ! استر عوراتنا, وآمن روعاتنا " ؛ قال : فضرب الله وجوه أعدائه بالريح, وهزم الله بالريح .
    الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 2390

    110341 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : ( لا إله إلا الله وحده ، أعز جنده ، ونصر عبده ، وغلب الأحزاب وحده ، فلا شيء بعده ) .
    الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4114

    114884 - بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي عند الكعبة ، وجمع قريش في مجالسهم ، إذ قال قائل منهم : ألا تنظرون إلى هذا المرائي ، أيكم يقوم إلى جزور آل فلان ، فيعمد إلى فرثها ودمها وسلاها ، فيجيء به ، ثم يمهله ، حتى إذا سجد ، وضعه بين كتفيه ؟ فانبعث أشقاهم ، فلما سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه ، وثبت النبي ساجدا ، فضحكوا حتى مال بعضهم إلى بعض من الضحك ، فانطلق منطلق إلى فاطمة عليها السلام ، وهي جويرية ، فأقبلت تسعى ، وثبت النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا ، حتى ألقته عنه ، وأقبلت عليهم تسبهم ، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة ، قال : اللهم عليك بقريش ، اللهم عليك بقريش ، اللهم عليك بقريش . ثم سمى : اللهم عليك بعمرو بن هشام ، وعتبة بن ربيعة ، وشيبة بن ربيعة ، والوليد بن عتبة ، وأمية بن خلف ، وعقبة بن أبي معيط ، وعمارة بن الوليد . قال عبد الله : فوالله ، لقد رأيتهم صرعى يوم بدر ، ثم سحبوا إلى القليب ، قليب بدر ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وأتبع أصحاب القليب لعنة .
    الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 520

    76762 - لما كان يوم أحد، وانكفأ المشركون، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استووا حتى أثني على ربي عز و جل اللهم لك الحمد كله ، اللهم لا قابض لما بسطت ، و لا مقرب لما باعدت ، و لا مباعد لما قربت ، و لا معطي لما منعت ، و لا مانع لما أعطيت أسألك ابسط علينا من بركاتك و رحمتك و فضلك و رزقك ، اللهم إني أسألك النعيم المقيم الذي لا يحول و لا يزول اللهم إني أسألك النعيم يوم العيلة ، و الأمن يوم الحرب ، اللهم عائذا بك من سوء ما أعطينا ، و شر ما منعت منا اللهم حبب إلينا وزينه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين اللهم توفنا مسلمين، و أحينا مسلمين و ألحقنا بالصالحين ، غير خزايا ، و لا مفتونين اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ، و يكذبون رسلك ، و اجعل عليهم رجزك و عذابك قاتل الكفرة الذين أوتوا الكتاب ، إله الحق
    الراوي: رفاعة بن رافع - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 538

    123065 - فنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة إذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الآخرة يدعو على أحياء من سليم على رعل وذكوان وعصية ويؤمن من خلفه
    الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 2/243

    113538 - دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الأحزاب ، فقال : ( اللهم منزل الكتاب ، سريع الحساب ، اهزم الأحزاب ، اهزمهم وزلزلهم ) .
    الراوي: عبدالله بن أبي أوفى - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6392

    113783 -قال لهم خبيب : دعوني أصلي ركعتين ، فتركوه فركع ركعتين ، فقال : والله لولا أن تحسبوا أن بي جزع لزدت ، ثم قال : اللهم أحصهم عددا ، واقتلهم بددا ولا تبق منهم أحدا ، " جزء من الحديث لانه طويل "

    الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3989

    ساجدة لله
    ساجدة لله
    المشرفه المميزه


    عدد الرسائل : 529
    nbsp : ملامح المنهج النبوي في مواجهة الشدائد 15781611
    درجات الاجاده : 0
    نقاط : 62090

    هام رد: ملامح المنهج النبوي في مواجهة الشدائد

    مُساهمة من طرف ساجدة لله 2/5/2008, 7:26 am

    جزاك الله خيرا على طرحك الاكثر من قيم

      الوقت/التاريخ الآن هو 5/11/2024, 9:30 am