الرئيسية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحكمة فى تعدد النبي صلى الله عليه وسلم لزوجاته وما فيه من مقاصد شريفه .
احل الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم صنوفا من النساء ثلاثه :
* الزوجات : ( ازواجك اللاتى آتيت أجورهن ) اى الممهورات
* السرارى : ( وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك )
* الواهبات : ( وامرأة مؤمنه ان وهبت نفسها للنبي )
يقول الله تعالى ( يا أيها النبي أحللنا لك أزواجك اللاتى آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتى هاجرن معك وامرأة مؤمنه ان وهبت نفسها للنبي ان أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين ) ( سورة الاحزاب :50 )
الحكمة فى تعدد النبي صلى الله عليه وسلم لزوجاته وما فيه من مقاصد شريفه .
احل الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم صنوفا من النساء ثلاثه :
* الزوجات : ( ازواجك اللاتى آتيت أجورهن ) اى الممهورات
* السرارى : ( وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك )
* الواهبات : ( وامرأة مؤمنه ان وهبت نفسها للنبي )
يقول الله تعالى ( يا أيها النبي أحللنا لك أزواجك اللاتى آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتى هاجرن معك وامرأة مؤمنه ان وهبت نفسها للنبي ان أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين ) ( سورة الاحزاب :50 )
اولا : زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم
عدد زوجاته احدى عشر زوجة .
أول من تزوج بها السيدة خديجة بنت خويلد . آخر من تزوج بها السيدة ميمونة بنت الحارث الهلاليه .
عشر من زوجاته عدنانيات اي ينتهى نسبهن الى عدنان جد النبي صلى الله عليه وسلم اما السيده صفيه بنت حيى فهى من بنى النضير .
من زوجاته العشر العدنانيات ست قرشيات اى ينتهى نسبهن القريب إلى فهر الملقب بقريش هن
السيده خديجه بنت خويلد=السيدة عائشة بنت ابى بكر
السيده سودة بنت زمعه=السيدة ام سلمة بنت زاد الركب
السيدة حفصة بنت عمر=السيدة ام حبية بنت سفيان
جميع زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ثيبات عدا السيده عائشة بنت ابي بكر فهر البكر الوحيدة
توفيت زوجتان منهن فى حياته صلى الله عليه وسلم وهن :
السيده خديجة رضى الله عنها وتوفت بمكه المكرمه قبل الهجره بثلاث سنين
السيدة زينب بنت خزيمة وتوفيت بالمدينه المنورة فى العام الثالث للهجره
كانت ارض البقيع هى المثوى الاخير لجميع زوجاته ماعدا :
السيده خديجه : فقد دفنت فى الحجون وهو جبل باعلى مكه به مدافن اهلها رضى الله عنها
السيدة ميمونة الهلاليه : فقد اوصت ان تدفن فى سرف فى المكان الذى بنى عليها الرسول عليه الصلاة والسلام اى دخل بها رضى الله عنها
مات رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تسع زوجات .
وهن عائشة ، ميمونة ، صفية ، جويرية ، سودة ، زينب ، رملة ، هند ، حفصة رضى الله عنهن
* امتد العمر بهن وكان اولهن لحاقا به هى ام المؤمنين زينب بنت جحش الاسديه رضى الله عنها حول 20 ه
* واخر من مات منهن السيده ام المؤمنين ام سلمة المخزوميه رضى الله عنها قيل انها ماتت سنة 61 ه
ثانيا : سراري الرسول صلى الله عليه وسلم
الثابت عند الجمهور ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتسر باكثر من اربعه هن :
السيده : مارية القبطيه اهداها المقوقس حاكم مصر للنبي صلى الله عليه وسلم واسلمت وولدت له ابنه ابراهيم وماتت فى شهر محرم سنة 16 ه ودفنت بالبقيع رضى الله عنها
السيده : ريحانة بنت شمعون القريظيه وقيل من النضير وكانت متزوجة من بنى قريظه سباها رسول الله بعد مقتل زوجها وقيل عرض عليها الاسلام فابت فتركها وبينما هو مع اصحابه سمع وقع نعلين خلفه فقال هذا ثعلبه بن سعيه يبشرنى باسلام ريحانه فبشره بذلك ماتت بعد رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ودفنت بالبقيع رضى الله عنها
جارية نفيسة وهبتها له ام المؤمنين السيده زينب بنت جحش
السريه الرابعه والاخيرة : كان قد اصابها فى بعض السبي
ثالثا الواهبات انفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم
وإمرأة مؤمنه ( غير متزوجه ) تتقدم الى النبي صلى الله عليه وسلم تطلب منه الزواج بها ولا تطلب منه صداقا ان وافق على الزواج منها :
منهن ليلى بنت الخطيم التى جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : انا ابنة مطعم الطعير ومباري الريح انا ليلي بنت الخطيم جئتك لاعرض عليك نفسي تزوجنى
قال : قد فعلت .
فرجعت الى قومها فقالت : تزوجنى النبي صلى الله عليه وسلم
فقالوا : بئس ما صنعت ، انت امرأة غيرى اى غيوره والنبي صاحب نساء تغارين عليه فيدعو الله عليك
فرجعت فقالت : يا رسول الله اقلنى . قال اقلتك
وقد روى عن ابن عباس ومجاهد انهما قالا لم يكن عند النبي صلى الله عليه وسلم امراة موهويه
وهناك عدة نساء اخر روى ان النبي خطبهن او تزوجهن ولم يثبت بناؤه بهن :
وان كانت كتب السيره اختلفت فى اسماء بعضهن الا انها اتفقت فى سرد الاحداث التى كانت السبب فى عدم البناء بهن ( دخول ) ولذلك اثرت ذكر بعض الاحداث .
يروى انه خطب ام هانئ بنت عمه ابى طالب وكان قد فرق الاسلام بينها وبين زوجها فقالت : يا رسول الله لانت احب الى من سمعى وبصرى وحق الزواج عظيم فاخشى ان اقبلت على زوجى ان اضيع بعض شان ولدى وان اقبلت على ولدى ان اضيع حق الزوج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان خير نساء ركبن الابل نساء قريش احناء على ولد فى صغره وارعاه على بعل فى ذات يده
وواحده قال ابوها يزكيها للنبي صلى الله عليه وسلم ويعدد محاسنها : ان لى ابنة من جمالها وعقلها ما انى لاحسد عليها غيرك . فهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يتزوجها ، ثم قال الرجل : واخرى يا رسول الله ، لا والله ما اصابها عندى مرض قط ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا حاجة لنا فى ابنتك تجيئنا تحمل خطاياها لا خير فى مال لا يرزأ منه وجسد لا ينال منه .
وواحده خيرها رسول الله فاختارت نفسها فابتلاها الله بالجنون .
وواحده لما هم النبي صلى الله عليه وسلم بالاقتراب منها استعاذت بالله منه فقال :منيع عائذ بالله فردها الى اهلها فكانت بعد ذلك تندم على ما فرط منها وتقول : انا الشقية فطلقا ولم يدخل بها وهى وهى من بنى الجون يقال لها امينه وقيل اميمه بنت شراحبيل واختلفوا فى اسمها والله اعلم .
ناتى الى الحكمة فى التعدد
اولا : تخريج معلمات للنساء فى امور الدين
قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا قووا أنفسكم وأهليكم نارا ) ( سوره التحريم : 6)
والمرأة راعيه فى بيت زوجها وهى مسؤولة عن رعيتها ولاجل هذا كان اهتمام الاسلام بتعليم المراة وتوجد بعض امور الدين تتحرج المراة حياء ان تسال فيها غير زوجها او امراة مثلها .
فسنة رسول الله اقوال وافعال وليس من راى كمن سمع وكانت زوجاته صلى الله عليه وسلم احفظ لفعله وذلك لقربهن منه ومخالطتهن له ونروى فى ذلك مثالا :بلغ السيدة عائشة رضى الله عنها يوما ان ابن عمرو بن العاص يامر النساء اذا اغتسلن بحل ضفائرهن فقالت عائشة فيما يرويه البخاري : يا عجبا لابن عمرو ! وهو يامر النساء اذا اغتسلن بنقض رؤوسهن ! او ما يأمرهن ان يحلقن رؤوسهن ؟! لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم وما ازيد ان افرغ على راسي ثلاث افراغات
وقد روى ان السيده عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرفنى ما يخص النساء من طهارة لاوضح لهن متى سالننى عن شئ من ذلك
اذن نستنتج من ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علم نساؤه امور الدين وما يختص منها من احكام لينقلنها عنه ويروين عنه ما سمعن فصارت نساؤه قدوة واسوة للنساء .
ومن هذا نستنتج سبب رفض رسول الله لبعض النساء ومنهن من استعاذت منه وذلك لغفلتها
ومن اختارت نفسها على رسول الله رفضها لقلة صلاحها
ومن قال عنها اباها ليزكيها وذلك لقلة الخير فيها
ثانيا : كان التعدد لتوفير الرعاية الاجتماعيه
وذلك لمن فقدت الزوج والعائل وحماية لدينها كما راينا من زواجه صلى الله عليه وسلم من امهات المؤمنين السيدة سودة بنت زمعة والسيده زينب بنت خزيمه والسيده رمله بنت ابى سفيان .
ثالثا : ضرب المثل الكامل فى معاشرة النساء بالمعروف.
وخاصة اذا تعددن فلقد روى عنه صلى الله عليه وسلم انه :
كان اذا اراد سفر اقرع بين نسائه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه . رواه الترمذى عن عائشه
كان يدور على نسائه فى الساعه الواحده من الليل والنهار . رواه البخارى وغيره
كان يقسم بين نسائه فيعدل ويقول : اللهم هذا قسمى فيما املك فلا تلمنى فيما تملك ولا املك . رواه احمد وكثيرون عن عائشة
كان اذا خلا بنسائه الين الناس واكرم الناس ضحاكا بشاشا . رواه ابن عساكر عن عائشة
كان يقول : خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهله
كان يعمل عمل البيت واكثر ما يعمله الخياطه
رابعا : لتاليف القلوب وتوثيق الروابط لصالح الاسلام والمسلمين .
كان زواجه صلى الله عليه وسلم بنسائه لتوثيق الروابط بينه وبين اهل زوجاته واسلافه فيكون سببا فى دخولهم الاسلام كما حدث عندما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بالسيده جويريه بنت الحارث المصطلقيه فاطلق المسلمون سراح اسراهم بعد ان صاورا اصهار رسول الله .
كما كان زواجه بالسيده عائشه تكريما ومكافاءة لابيها ابى بكر الصديق رفيقه فى الهجره وجهوده المسانده فى الدعوه الاسلاميه والتى هى معروفه ومتعدده .
كما كان زواجه بالسيده حفصه بنت عمر تكريما لابيها وتطييبا لخاطره يوم ان جاءة يشكو رفض ابى رفض ابى بكر وعثمان الزواج من ابنته يوم عرض عليهما الزواج منها بعد ان استشهد زوجها .
خامسا : لالغاء عادة جاهليه كانت تمنع الرجل من الزواج بامراة دعيه .
وهذا ما حدث فى زواجه صلى الله عليه وسلم من السيده زينب بنت جحش امراة دعيه ( زيد بن محمد )
حكمته صلى اله عليه وسلم من الزواج بنسائه :
السيده خديجه : تزوجها لسداد رايها وحكمتها .
السيده سوده بنت زمعه : رعاية لها وحمايه لدينها بعد ان انتقلت لبيت ابيها الوثنى ولاجل رعاية ابنائه
السيده عائشه : تكريما ومكافأة لوالدها ابى بكر
السيدة حفصة : اكراما لابيهاوارضاء له
السيده زينب بنت خزيمه : توفير الرعاية لها بعد استشهاد زوجها وتقديرا لجهودها فى خدمة الجرحى فى بدر
السيده ام سلمة : توفيرا لرعاية الشريفة المكيه بعد ترملها وكفالة لايتامها
السيدة زينب بنت جحش : تزوجها لكى يبطل عاده جاهليه تمنع الرجل من الزواج بامراة دعيه .
السيدة جويريه : لتاليف قلوب قومها بنى المصطلق
السيدة صفيه : لانها كانت سيدة بنى النضير وزواجه منها عليه السلام تكريما لها وارحموا عزيز قوم ذل
السيدة ام حبيبة : اقلة لها من عثرتها بعد وفاة زوجها فى الحبشه تعانى الغربه والترمل .
السيدة ميمونة : تاليفا لقلوب قومها .
أول من تزوج بها السيدة خديجة بنت خويلد . آخر من تزوج بها السيدة ميمونة بنت الحارث الهلاليه .
عشر من زوجاته عدنانيات اي ينتهى نسبهن الى عدنان جد النبي صلى الله عليه وسلم اما السيده صفيه بنت حيى فهى من بنى النضير .
من زوجاته العشر العدنانيات ست قرشيات اى ينتهى نسبهن القريب إلى فهر الملقب بقريش هن
السيده خديجه بنت خويلد=السيدة عائشة بنت ابى بكر
السيده سودة بنت زمعه=السيدة ام سلمة بنت زاد الركب
السيدة حفصة بنت عمر=السيدة ام حبية بنت سفيان
جميع زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ثيبات عدا السيده عائشة بنت ابي بكر فهر البكر الوحيدة
توفيت زوجتان منهن فى حياته صلى الله عليه وسلم وهن :
السيده خديجة رضى الله عنها وتوفت بمكه المكرمه قبل الهجره بثلاث سنين
السيدة زينب بنت خزيمة وتوفيت بالمدينه المنورة فى العام الثالث للهجره
كانت ارض البقيع هى المثوى الاخير لجميع زوجاته ماعدا :
السيده خديجه : فقد دفنت فى الحجون وهو جبل باعلى مكه به مدافن اهلها رضى الله عنها
السيدة ميمونة الهلاليه : فقد اوصت ان تدفن فى سرف فى المكان الذى بنى عليها الرسول عليه الصلاة والسلام اى دخل بها رضى الله عنها
مات رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تسع زوجات .
وهن عائشة ، ميمونة ، صفية ، جويرية ، سودة ، زينب ، رملة ، هند ، حفصة رضى الله عنهن
* امتد العمر بهن وكان اولهن لحاقا به هى ام المؤمنين زينب بنت جحش الاسديه رضى الله عنها حول 20 ه
* واخر من مات منهن السيده ام المؤمنين ام سلمة المخزوميه رضى الله عنها قيل انها ماتت سنة 61 ه
ثانيا : سراري الرسول صلى الله عليه وسلم
الثابت عند الجمهور ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتسر باكثر من اربعه هن :
السيده : مارية القبطيه اهداها المقوقس حاكم مصر للنبي صلى الله عليه وسلم واسلمت وولدت له ابنه ابراهيم وماتت فى شهر محرم سنة 16 ه ودفنت بالبقيع رضى الله عنها
السيده : ريحانة بنت شمعون القريظيه وقيل من النضير وكانت متزوجة من بنى قريظه سباها رسول الله بعد مقتل زوجها وقيل عرض عليها الاسلام فابت فتركها وبينما هو مع اصحابه سمع وقع نعلين خلفه فقال هذا ثعلبه بن سعيه يبشرنى باسلام ريحانه فبشره بذلك ماتت بعد رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ودفنت بالبقيع رضى الله عنها
جارية نفيسة وهبتها له ام المؤمنين السيده زينب بنت جحش
السريه الرابعه والاخيرة : كان قد اصابها فى بعض السبي
ثالثا الواهبات انفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم
وإمرأة مؤمنه ( غير متزوجه ) تتقدم الى النبي صلى الله عليه وسلم تطلب منه الزواج بها ولا تطلب منه صداقا ان وافق على الزواج منها :
منهن ليلى بنت الخطيم التى جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : انا ابنة مطعم الطعير ومباري الريح انا ليلي بنت الخطيم جئتك لاعرض عليك نفسي تزوجنى
قال : قد فعلت .
فرجعت الى قومها فقالت : تزوجنى النبي صلى الله عليه وسلم
فقالوا : بئس ما صنعت ، انت امرأة غيرى اى غيوره والنبي صاحب نساء تغارين عليه فيدعو الله عليك
فرجعت فقالت : يا رسول الله اقلنى . قال اقلتك
وقد روى عن ابن عباس ومجاهد انهما قالا لم يكن عند النبي صلى الله عليه وسلم امراة موهويه
وهناك عدة نساء اخر روى ان النبي خطبهن او تزوجهن ولم يثبت بناؤه بهن :
وان كانت كتب السيره اختلفت فى اسماء بعضهن الا انها اتفقت فى سرد الاحداث التى كانت السبب فى عدم البناء بهن ( دخول ) ولذلك اثرت ذكر بعض الاحداث .
يروى انه خطب ام هانئ بنت عمه ابى طالب وكان قد فرق الاسلام بينها وبين زوجها فقالت : يا رسول الله لانت احب الى من سمعى وبصرى وحق الزواج عظيم فاخشى ان اقبلت على زوجى ان اضيع بعض شان ولدى وان اقبلت على ولدى ان اضيع حق الزوج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان خير نساء ركبن الابل نساء قريش احناء على ولد فى صغره وارعاه على بعل فى ذات يده
وواحده قال ابوها يزكيها للنبي صلى الله عليه وسلم ويعدد محاسنها : ان لى ابنة من جمالها وعقلها ما انى لاحسد عليها غيرك . فهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يتزوجها ، ثم قال الرجل : واخرى يا رسول الله ، لا والله ما اصابها عندى مرض قط ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا حاجة لنا فى ابنتك تجيئنا تحمل خطاياها لا خير فى مال لا يرزأ منه وجسد لا ينال منه .
وواحده خيرها رسول الله فاختارت نفسها فابتلاها الله بالجنون .
وواحده لما هم النبي صلى الله عليه وسلم بالاقتراب منها استعاذت بالله منه فقال :منيع عائذ بالله فردها الى اهلها فكانت بعد ذلك تندم على ما فرط منها وتقول : انا الشقية فطلقا ولم يدخل بها وهى وهى من بنى الجون يقال لها امينه وقيل اميمه بنت شراحبيل واختلفوا فى اسمها والله اعلم .
ناتى الى الحكمة فى التعدد
اولا : تخريج معلمات للنساء فى امور الدين
قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا قووا أنفسكم وأهليكم نارا ) ( سوره التحريم : 6)
والمرأة راعيه فى بيت زوجها وهى مسؤولة عن رعيتها ولاجل هذا كان اهتمام الاسلام بتعليم المراة وتوجد بعض امور الدين تتحرج المراة حياء ان تسال فيها غير زوجها او امراة مثلها .
فسنة رسول الله اقوال وافعال وليس من راى كمن سمع وكانت زوجاته صلى الله عليه وسلم احفظ لفعله وذلك لقربهن منه ومخالطتهن له ونروى فى ذلك مثالا :بلغ السيدة عائشة رضى الله عنها يوما ان ابن عمرو بن العاص يامر النساء اذا اغتسلن بحل ضفائرهن فقالت عائشة فيما يرويه البخاري : يا عجبا لابن عمرو ! وهو يامر النساء اذا اغتسلن بنقض رؤوسهن ! او ما يأمرهن ان يحلقن رؤوسهن ؟! لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم وما ازيد ان افرغ على راسي ثلاث افراغات
وقد روى ان السيده عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرفنى ما يخص النساء من طهارة لاوضح لهن متى سالننى عن شئ من ذلك
اذن نستنتج من ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علم نساؤه امور الدين وما يختص منها من احكام لينقلنها عنه ويروين عنه ما سمعن فصارت نساؤه قدوة واسوة للنساء .
ومن هذا نستنتج سبب رفض رسول الله لبعض النساء ومنهن من استعاذت منه وذلك لغفلتها
ومن اختارت نفسها على رسول الله رفضها لقلة صلاحها
ومن قال عنها اباها ليزكيها وذلك لقلة الخير فيها
ثانيا : كان التعدد لتوفير الرعاية الاجتماعيه
وذلك لمن فقدت الزوج والعائل وحماية لدينها كما راينا من زواجه صلى الله عليه وسلم من امهات المؤمنين السيدة سودة بنت زمعة والسيده زينب بنت خزيمه والسيده رمله بنت ابى سفيان .
ثالثا : ضرب المثل الكامل فى معاشرة النساء بالمعروف.
وخاصة اذا تعددن فلقد روى عنه صلى الله عليه وسلم انه :
كان اذا اراد سفر اقرع بين نسائه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه . رواه الترمذى عن عائشه
كان يدور على نسائه فى الساعه الواحده من الليل والنهار . رواه البخارى وغيره
كان يقسم بين نسائه فيعدل ويقول : اللهم هذا قسمى فيما املك فلا تلمنى فيما تملك ولا املك . رواه احمد وكثيرون عن عائشة
كان اذا خلا بنسائه الين الناس واكرم الناس ضحاكا بشاشا . رواه ابن عساكر عن عائشة
كان يقول : خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهله
كان يعمل عمل البيت واكثر ما يعمله الخياطه
رابعا : لتاليف القلوب وتوثيق الروابط لصالح الاسلام والمسلمين .
كان زواجه صلى الله عليه وسلم بنسائه لتوثيق الروابط بينه وبين اهل زوجاته واسلافه فيكون سببا فى دخولهم الاسلام كما حدث عندما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بالسيده جويريه بنت الحارث المصطلقيه فاطلق المسلمون سراح اسراهم بعد ان صاورا اصهار رسول الله .
كما كان زواجه بالسيده عائشه تكريما ومكافاءة لابيها ابى بكر الصديق رفيقه فى الهجره وجهوده المسانده فى الدعوه الاسلاميه والتى هى معروفه ومتعدده .
كما كان زواجه بالسيده حفصه بنت عمر تكريما لابيها وتطييبا لخاطره يوم ان جاءة يشكو رفض ابى رفض ابى بكر وعثمان الزواج من ابنته يوم عرض عليهما الزواج منها بعد ان استشهد زوجها .
خامسا : لالغاء عادة جاهليه كانت تمنع الرجل من الزواج بامراة دعيه .
وهذا ما حدث فى زواجه صلى الله عليه وسلم من السيده زينب بنت جحش امراة دعيه ( زيد بن محمد )
حكمته صلى اله عليه وسلم من الزواج بنسائه :
السيده خديجه : تزوجها لسداد رايها وحكمتها .
السيده سوده بنت زمعه : رعاية لها وحمايه لدينها بعد ان انتقلت لبيت ابيها الوثنى ولاجل رعاية ابنائه
السيده عائشه : تكريما ومكافأة لوالدها ابى بكر
السيدة حفصة : اكراما لابيهاوارضاء له
السيده زينب بنت خزيمه : توفير الرعاية لها بعد استشهاد زوجها وتقديرا لجهودها فى خدمة الجرحى فى بدر
السيده ام سلمة : توفيرا لرعاية الشريفة المكيه بعد ترملها وكفالة لايتامها
السيدة زينب بنت جحش : تزوجها لكى يبطل عاده جاهليه تمنع الرجل من الزواج بامراة دعيه .
السيدة جويريه : لتاليف قلوب قومها بنى المصطلق
السيدة صفيه : لانها كانت سيدة بنى النضير وزواجه منها عليه السلام تكريما لها وارحموا عزيز قوم ذل
السيدة ام حبيبة : اقلة لها من عثرتها بعد وفاة زوجها فى الحبشه تعانى الغربه والترمل .
السيدة ميمونة : تاليفا لقلوب قومها .
منقوووووووووول
