الرئيسية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
معلش ياجماعة يمكن يكون المقطع قديم شوية بس والله كل ما اسمعه
بحس انى عاوز اترك مصر علشان لا اكون ممن قيل فيهم هذا الكلام
من الشيخ خالد الجندى وانا اشك فى كلمة شيخ دى وممكن تكون شيخ منصب
اضغط هنا
هذه الصورة من مقر احتفال النصارى بالقداس 6/1 من قناة النيل للاخبار
__________________
معلش ياجماعة يمكن يكون المقطع قديم شوية بس والله كل ما اسمعه
بحس انى عاوز اترك مصر علشان لا اكون ممن قيل فيهم هذا الكلام
من الشيخ خالد الجندى وانا اشك فى كلمة شيخ دى وممكن تكون شيخ منصب
اضغط هنا
هذه الصورة من مقر احتفال النصارى بالقداس 6/1 من قناة النيل للاخبار
لا تعليق
__________________•
{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }آل عمران31
•°´¯´°•°´¯´°.•°´¯´°•. المحبة تساوي الاتباع •°´¯´°•.•°´¯´°•°´¯´°والمتبع محب والذي يترك الاتباع ليس بمحب [center]بسم الله و الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
بعد ما فعل ما فعل عمروخالد من ذهابه الى الكنيسة لمشاركة النصارى فى ضلالاتهم
كان لابد من توضيح حكم الاسلام فيما فعله عمروخالد ؛؛؛
ولماذا اجمع العلماء سلفاً و خلفاً على عدم جواز مشاركة النصارى فى اعيادهم
وان فاعل ذلك لو سلم من الكفر فقد وقع فى المحرمات ...
مشاركة الكفار فى اعيادهم هى اقراراً لهم على ما هم عليه من الكفر
ولنقرأ ما قاله العلامة الإمام ابن القيم فى كتاب احكام اهل الذمة
" وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم ،
فيقول: عيد مبارك عليك ، أو تهْنأ بهذا العيد ونحوه ،
فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثماً عند الله ،
وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس ،
وارتكاب الفرج الحرام ونحوه ، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ،
ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنّأ عبداً بمعصية أو بدعة ، أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه ." اهــ
ومشارك الكفار والمشركين فى اعيادهم لابد ان يقع فى هذه الأمور المحرمة او المكفرة حسب التفصيل
وذلك لأن من المعلوم لدى كل عاقل مبصر ان اعيادهم اعياد عقائدية دينية
كما ثبت فى حديث " لكل قوم عيد و هذا عيدنا "
ومن هذه الأمور التشبة " ومن تشبه بقوم فهو منهم "
وقال عبد الله بن العاص من بنى بأرض المشركين وصنع نيروزهم ومهرجاناتهم وتشبه بهم
حتى يموت خسر في يوم القيامة
ومن الطبيعى من مشاركة هؤلاء ايضاً و الذهاب اليهم هو طلب مودتهم
وذلك محرم بالنص الصريح فى كتاب رب العالمين
قال تعالى (لا تتخذوا اليهود و النصارى أولياء … ) الآية
وقال تعالى :
( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق … ) الآية .
وكان عمر رضي الله عنه يقول : ( اجتنبوا أعداء الله في عيدهم ) أخرجه البيهقي .
و فاعل هذا الجرم لو كان لا يعتقد بكفر و شرك من يهنئهم من النصارى او غيرهم
فقد وقع فى الكفر والعياذ بالله وان اظهر مع ذلك الإسلام
قال القاضي عياض : ولهذا نكفِّر كل من دان بغير ملة المسلمين من الملل ، أو وقف فيهم، أو شك ، أو صحَّح مذهبهم ، وإن أظهر مع ذلك الإسلام ، واعتقده ، واعتقد إبطال كل مذهب سواه ، فهو كافر بإظهاره ما أظهر من خلاف ذلك . أهـ " الشفا بتعريف حقوق المصطفى " .
وقد قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فى نواقض الإسلام
من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم : كفَرَ إجماعاً
ثم قال رحمه الله
ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف إلا المكره وكلها من أعظم ما يكون خطرا ومن أكثر ما يكون وقوعا فينبغي للمسلم أن يحذرها ويخاف منها على نفسه نعوذ بالله من موجبات غضبه وأليم عقابه وصلى الله على محمد .
ولا شك طبعاً فى ان اليهود و النصارى كافرون مشركون
وقد قال الشيخ بن العثيمين فى من فعل هذا الأمر المنكر
ومن فعل شيئاً من ذلك فهو آثم سواء فعله مجاملة أو توددا أو حياء أو لغير ذلك من الأسباب لأنه من المداهنة في دين الله، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بدينهم .
قد يقول قائل الم يقل الله جل وعلا
( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ..) المائدة
ومن منطلق هذه الأية العظيمة ذهب عمروخالد الى الكنيسة
وهنا قد يستشكل على البعض ويعتقد بوجود تعارض بين هذه الأية العظيمة وبين كثير من الأيات
التى تحرصنا على لعن ومحاربة اليهود والنصارى
ولكن لا إشكال ولا تعارض فى كتاب الله كما هو معلوم وبقليل من البحث فى كتب العلماء والمفسرين نفهم ما المقصود
قال الطبري رحمة الله عليه
وقيل: إن هذه الآية والتي بعدها نزلت في نفر قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من نصارى الحبشة، فلما سمعوا القرآن أسلموا واتبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقيل: إنها نزلت في النجاشي ملك الحبشة وأصحاب له أسلموا معه وهذه لها قصة طويله.
وقال آخرون: بل هذه صفة قوم كانوا على شريعة عيسى من أهل الإيمان؛ فلما بعث الله تعالى ذكره نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم آمنوا به.
وقال العلامة بن القيم
والمقصود أن هؤلاء أي الموصفين بهذه الصفات الذين عرفوا أنه رسول الله بالنعت الذي عندهم فلم يملكوا أعينهم من البكاء وقلوبهم من المبادرة إلى الإيمان .
قد يقول قائل كما قال القرضاوي ...
بما ان النصارى يهنئون المسلمون بأعيادهم، والله تعالى يقول: (وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا)
فنحن نرد عليهم التحية ....!!!
وهذا بالطبع جهل
بل جهل أصلع و له قرنان
والأية نزلت تخص المسلمين فقط و غير ذلك مخالف للسنة
كما قال الطبري
وقد خصت السنة أهل الكفر بالنهي عن رد الأحسن من تحيتهم عليهم أو مثلها، إلا بأن يقال: "وعليكم " ، فلا ينبغي لأحد أن يتعدى ما حد في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. اهــ
يأتى واحد أخر ويقول : هناك اية واضحة وصريحه تبرر فعل عمروخالد وقد استدل بها القرضاوى ايضاً
بل وقد قال القرضاوى ان هذا هو الأصل وهذا هو الدستور
وهى قوله تعالى :
لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِين
ولو رجعنا لكتب المفسرين لوجدنا المقصود بالأية
قال الزبير بن العوام رضى الله عنه :
قدمت قعيلة بنت عبد العزى بن سعد من بني مالك بن حسل عمل على ابنتها أسماء بنت أبي بكر، فذكر نحوه.وقال آخرون: بل عني بها من مشركي مكة من لم يقاتل المؤمنين، ولم يخرجوهم من ديارهم؛ قال: ونسخ الله ذلك بعد بالأمر بقتالهم.
وقال : هذا قد نسخ، نسخه، القتال، أمروا أن يرجعوا إليهم بالسيوف، ويجاهدوهم بها، يضربونهم، وضرب الله لهم أجل أربعة أشهر، إما المذابحة، وإما الإسلام.
وقال قتادة :
نسختها (اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم)
نعم يا دكتور قرضاوى هذا هو الأصل ولكن ليس بفهمك انت ولكن بفهم الأصحاب والتابعين ؛؛؛
وقد اعتقد البعض ان من أول من قال بعدم جواز تهنئة النصارى
هو شيخ الإسلام بن تيمية قدس الله روحه ومن بعده بن القيم
وهذا جهل وكما قلنا من قبل جهل أصلع وله قرنان
فلقد صرح به الفقهاء من أتباع المذاهب الأربعة في كتبهم
قال ابن القيم رحمة الله عليه فى كتاب أحكام أهل الذمة :
ولا يجوز للمسلمين حضور أعياد المشركين باتفاق أهل العلم الذين هم أهله .
وقد صرح به الفقهاء من أتباع المذاهب الأربعة في كتبهم . . .
وروى البيهقي بإسناد صحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : (لا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فإن السخطة تنزل عليهم) . وقال عمر أيضاً : (اجتنبوا أعداء الله في أعيادهم) . وروى البيهقي بإسناد جيد عن عبد الله بن عمرو أنه قال : (من مَرَّ ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة) اهــ
وأختم كلامى بقول الله تعالى مذكراً لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد
قال تعالى :
( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق )
والحمد لله رب العالمين
وأعتذر على الاطالة
{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }آل عمران31
•°´¯´°•°´¯´°.•°´¯´°•. المحبة تساوي الاتباع •°´¯´°•.•°´¯´°•°´¯´°والمتبع محب والذي يترك الاتباع ليس بمحب [center]بسم الله و الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
بعد ما فعل ما فعل عمروخالد من ذهابه الى الكنيسة لمشاركة النصارى فى ضلالاتهم
كان لابد من توضيح حكم الاسلام فيما فعله عمروخالد ؛؛؛
ولماذا اجمع العلماء سلفاً و خلفاً على عدم جواز مشاركة النصارى فى اعيادهم
وان فاعل ذلك لو سلم من الكفر فقد وقع فى المحرمات ...
مشاركة الكفار فى اعيادهم هى اقراراً لهم على ما هم عليه من الكفر
ولنقرأ ما قاله العلامة الإمام ابن القيم فى كتاب احكام اهل الذمة
" وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم ،
فيقول: عيد مبارك عليك ، أو تهْنأ بهذا العيد ونحوه ،
فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثماً عند الله ،
وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس ،
وارتكاب الفرج الحرام ونحوه ، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ،
ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنّأ عبداً بمعصية أو بدعة ، أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه ." اهــ
ومشارك الكفار والمشركين فى اعيادهم لابد ان يقع فى هذه الأمور المحرمة او المكفرة حسب التفصيل
وذلك لأن من المعلوم لدى كل عاقل مبصر ان اعيادهم اعياد عقائدية دينية
كما ثبت فى حديث " لكل قوم عيد و هذا عيدنا "
ومن هذه الأمور التشبة " ومن تشبه بقوم فهو منهم "
وقال عبد الله بن العاص من بنى بأرض المشركين وصنع نيروزهم ومهرجاناتهم وتشبه بهم
حتى يموت خسر في يوم القيامة
ومن الطبيعى من مشاركة هؤلاء ايضاً و الذهاب اليهم هو طلب مودتهم
وذلك محرم بالنص الصريح فى كتاب رب العالمين
قال تعالى (لا تتخذوا اليهود و النصارى أولياء … ) الآية
وقال تعالى :
( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق … ) الآية .
وكان عمر رضي الله عنه يقول : ( اجتنبوا أعداء الله في عيدهم ) أخرجه البيهقي .
و فاعل هذا الجرم لو كان لا يعتقد بكفر و شرك من يهنئهم من النصارى او غيرهم
فقد وقع فى الكفر والعياذ بالله وان اظهر مع ذلك الإسلام
قال القاضي عياض : ولهذا نكفِّر كل من دان بغير ملة المسلمين من الملل ، أو وقف فيهم، أو شك ، أو صحَّح مذهبهم ، وإن أظهر مع ذلك الإسلام ، واعتقده ، واعتقد إبطال كل مذهب سواه ، فهو كافر بإظهاره ما أظهر من خلاف ذلك . أهـ " الشفا بتعريف حقوق المصطفى " .
وقد قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فى نواقض الإسلام
من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم : كفَرَ إجماعاً
ثم قال رحمه الله
ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف إلا المكره وكلها من أعظم ما يكون خطرا ومن أكثر ما يكون وقوعا فينبغي للمسلم أن يحذرها ويخاف منها على نفسه نعوذ بالله من موجبات غضبه وأليم عقابه وصلى الله على محمد .
ولا شك طبعاً فى ان اليهود و النصارى كافرون مشركون
وقد قال الشيخ بن العثيمين فى من فعل هذا الأمر المنكر
ومن فعل شيئاً من ذلك فهو آثم سواء فعله مجاملة أو توددا أو حياء أو لغير ذلك من الأسباب لأنه من المداهنة في دين الله، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بدينهم .
قد يقول قائل الم يقل الله جل وعلا
( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ..) المائدة
ومن منطلق هذه الأية العظيمة ذهب عمروخالد الى الكنيسة
وهنا قد يستشكل على البعض ويعتقد بوجود تعارض بين هذه الأية العظيمة وبين كثير من الأيات
التى تحرصنا على لعن ومحاربة اليهود والنصارى
ولكن لا إشكال ولا تعارض فى كتاب الله كما هو معلوم وبقليل من البحث فى كتب العلماء والمفسرين نفهم ما المقصود
قال الطبري رحمة الله عليه
وقيل: إن هذه الآية والتي بعدها نزلت في نفر قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من نصارى الحبشة، فلما سمعوا القرآن أسلموا واتبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقيل: إنها نزلت في النجاشي ملك الحبشة وأصحاب له أسلموا معه وهذه لها قصة طويله.
وقال آخرون: بل هذه صفة قوم كانوا على شريعة عيسى من أهل الإيمان؛ فلما بعث الله تعالى ذكره نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم آمنوا به.
وقال العلامة بن القيم
والمقصود أن هؤلاء أي الموصفين بهذه الصفات الذين عرفوا أنه رسول الله بالنعت الذي عندهم فلم يملكوا أعينهم من البكاء وقلوبهم من المبادرة إلى الإيمان .
قد يقول قائل كما قال القرضاوي ...
بما ان النصارى يهنئون المسلمون بأعيادهم، والله تعالى يقول: (وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا)
فنحن نرد عليهم التحية ....!!!
وهذا بالطبع جهل
بل جهل أصلع و له قرنان
والأية نزلت تخص المسلمين فقط و غير ذلك مخالف للسنة
كما قال الطبري
وقد خصت السنة أهل الكفر بالنهي عن رد الأحسن من تحيتهم عليهم أو مثلها، إلا بأن يقال: "وعليكم " ، فلا ينبغي لأحد أن يتعدى ما حد في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. اهــ
يأتى واحد أخر ويقول : هناك اية واضحة وصريحه تبرر فعل عمروخالد وقد استدل بها القرضاوى ايضاً
بل وقد قال القرضاوى ان هذا هو الأصل وهذا هو الدستور
وهى قوله تعالى :
لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِين
ولو رجعنا لكتب المفسرين لوجدنا المقصود بالأية
قال الزبير بن العوام رضى الله عنه :
قدمت قعيلة بنت عبد العزى بن سعد من بني مالك بن حسل عمل على ابنتها أسماء بنت أبي بكر، فذكر نحوه.وقال آخرون: بل عني بها من مشركي مكة من لم يقاتل المؤمنين، ولم يخرجوهم من ديارهم؛ قال: ونسخ الله ذلك بعد بالأمر بقتالهم.
وقال : هذا قد نسخ، نسخه، القتال، أمروا أن يرجعوا إليهم بالسيوف، ويجاهدوهم بها، يضربونهم، وضرب الله لهم أجل أربعة أشهر، إما المذابحة، وإما الإسلام.
وقال قتادة :
نسختها (اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم)
نعم يا دكتور قرضاوى هذا هو الأصل ولكن ليس بفهمك انت ولكن بفهم الأصحاب والتابعين ؛؛؛
وقد اعتقد البعض ان من أول من قال بعدم جواز تهنئة النصارى
هو شيخ الإسلام بن تيمية قدس الله روحه ومن بعده بن القيم
وهذا جهل وكما قلنا من قبل جهل أصلع وله قرنان
فلقد صرح به الفقهاء من أتباع المذاهب الأربعة في كتبهم
قال ابن القيم رحمة الله عليه فى كتاب أحكام أهل الذمة :
ولا يجوز للمسلمين حضور أعياد المشركين باتفاق أهل العلم الذين هم أهله .
وقد صرح به الفقهاء من أتباع المذاهب الأربعة في كتبهم . . .
وروى البيهقي بإسناد صحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : (لا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فإن السخطة تنزل عليهم) . وقال عمر أيضاً : (اجتنبوا أعداء الله في أعيادهم) . وروى البيهقي بإسناد جيد عن عبد الله بن عمرو أنه قال : (من مَرَّ ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة) اهــ
وأختم كلامى بقول الله تعالى مذكراً لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد
قال تعالى :
( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق )
والحمد لله رب العالمين
وأعتذر على الاطالة
__________________
[/center]
.gif)
.gif)
.gif)
