الرئيسية
بسم الله الرحمن الرحيم
((قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا وهم
يحسبون انهم يحسنون صنعا ))
((قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا وهم
يحسبون انهم يحسنون صنعا ))
3 مشترك
اية فى سورة الكهف
تائبه لله- عضو علي درجه مشرف
عدد الرسائل : 526
العمر : 43
nbsp :
درجات الاجاده : 0
نقاط : 62150
الفلسطيني- عضو نشيط جدا
عدد الرسائل : 189
البلد : حيث كتب الله لي ان اكون
الهوايات المفضلة : الانترنت
nbsp :
درجات الاجاده : 0
نقاط : 62220
نعوذ بالله ان نكون منهم
maged said- المشرف المميز
- عدد الرسائل : 1336
العمر : 43
البلد : مصر
الهوايات المفضلة : موقع الا رسول الله
nbsp :
درجات الاجاده : 0
نقاط : 62390
قوله تعالى :
قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا }
. فيها مسألة : أجاب الله عما وقع التقرير عليهم بقوله : { أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا } . لكن العلماء من الصحابة ومن بعدهم حملوا عليهم غيرهم , وألحقوا بهم من سواهم ممن كان في معناهم , ويرجعون في الجملة إلى ثلاثة أصناف :
الصنف الأول : الكفار بالله , واليوم الآخر , والأنبياء , والتكليف ; فإن الله زين لكل أمة عملهم , إنفاذا لمشيئته , وحكما بقضائه , وتصديقا لكلامه .
الصنف الثاني : أهل التأويل الفاسد الدليل الذين أخبر الله عنهم بقوله : { فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله } كأهل حروراء والنهروان , ومن عمل بعملهم اليوم , وشغب الآن على المسلمين تشغيب أولئك حينئذ , فهم مثلهم وشر منهم . قال علي بن أبي طالب يوما , وهو على المنبر : لا يسألني أحد عن آية من كتاب الله إلا أخبرته , فقام ابن الكواء , فأراد أن يسأله عما سأل عنه صبيغ عمر بن الخطاب , فقال : ما الذاريات ذروا ؟ قال علي : الرياح . قال : ما الحاملات وقرا ؟ قال : السحاب . قال : فما الجاريات يسرا ؟ قال : السفن . قال : فما المقسمات أمرا ؟ قال : الملائكة . قال : فقول الله تعالى : { هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا } قال : ارق إلي أخبرك . قال : فرقى إليه درجتين قال : فتناوله بعصا كانت بيده , فجعل يضربه بها . ثم قال : أنت وأصحابك . وهذا بناء على القول بتكفير المتأولين . وقد قدمنا نبذة منه , وتمامها في كتب الأصول .
الصنف الثالث : الذين أفسدوا أعمالهم بالرياء وضيعوا أحوالهم بالإعجاب , وقد
أتينا على البيان في ذلك من قبل , ويلحق بهؤلاء الأصناف كثير , وهم الذين أفنوا زمانهم النفيس في طلب الخسيس . كان شيخنا الطوسي الأكبر يقول : لا يذهب بكم الزمان في مصاولة الأقران ومواصلة الإخوان . وقد ختم الباري البيان , وختم البرهان بقوله : { قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا } .
قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا }
. فيها مسألة : أجاب الله عما وقع التقرير عليهم بقوله : { أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا } . لكن العلماء من الصحابة ومن بعدهم حملوا عليهم غيرهم , وألحقوا بهم من سواهم ممن كان في معناهم , ويرجعون في الجملة إلى ثلاثة أصناف :
الصنف الأول : الكفار بالله , واليوم الآخر , والأنبياء , والتكليف ; فإن الله زين لكل أمة عملهم , إنفاذا لمشيئته , وحكما بقضائه , وتصديقا لكلامه .
الصنف الثاني : أهل التأويل الفاسد الدليل الذين أخبر الله عنهم بقوله : { فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله } كأهل حروراء والنهروان , ومن عمل بعملهم اليوم , وشغب الآن على المسلمين تشغيب أولئك حينئذ , فهم مثلهم وشر منهم . قال علي بن أبي طالب يوما , وهو على المنبر : لا يسألني أحد عن آية من كتاب الله إلا أخبرته , فقام ابن الكواء , فأراد أن يسأله عما سأل عنه صبيغ عمر بن الخطاب , فقال : ما الذاريات ذروا ؟ قال علي : الرياح . قال : ما الحاملات وقرا ؟ قال : السحاب . قال : فما الجاريات يسرا ؟ قال : السفن . قال : فما المقسمات أمرا ؟ قال : الملائكة . قال : فقول الله تعالى : { هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا } قال : ارق إلي أخبرك . قال : فرقى إليه درجتين قال : فتناوله بعصا كانت بيده , فجعل يضربه بها . ثم قال : أنت وأصحابك . وهذا بناء على القول بتكفير المتأولين . وقد قدمنا نبذة منه , وتمامها في كتب الأصول .
الصنف الثالث : الذين أفسدوا أعمالهم بالرياء وضيعوا أحوالهم بالإعجاب , وقد
أتينا على البيان في ذلك من قبل , ويلحق بهؤلاء الأصناف كثير , وهم الذين أفنوا زمانهم النفيس في طلب الخسيس . كان شيخنا الطوسي الأكبر يقول : لا يذهب بكم الزمان في مصاولة الأقران ومواصلة الإخوان . وقد ختم الباري البيان , وختم البرهان بقوله : { قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا } .