نعم يجوز للحائض مس المصحف.. وهذا هو الدليل

"]

لماذا يجوز مس الحائض للمصحف ؟

(1) الأصل فى التشريع الاسلامى هو الإباحة وليس المنع، إلا إذا جاء معه نص صريح بالتحريم يذكرفى القرآن فقد قال الله فى كتابه العزيز .. " وقد فصل لكم ما حُرم عليكم " 119 الأنعام – ولم يرد أى نص قرآنى ينص على تحريم لمس الحائض للمصحف وأيضا لم يرد هذا التحريم فى أحاديث صحيحة للرسول صلى الله عليه وسلم .

(2) استند المعارضون لمس الحائض للمصحف إلى سورة الواقعة بالايات من 77- 80 : " إنه لقرآن كريم فى كتاب مكنون لا يمسه إلاالمطهرون، تنزيل من رب العالمين " هذه الآيات نزلت على النبى صلى الله عليه وسلم عندما قال الكفار عن آيات الوحى إنها تنزيل من الشياطين ، فنفى الله بهذه الآيات إدعاءاتهم وبأنه قرآن كريم لا يمكن أن يمسه إلا المطهرون لماذا؟ لآنها تنزيل من رب العالمين وكما قال الله تعالى فى سورة الشعراء " وما تنزلت به الشياطين وما ينبغى لهم وما يستطيعون، إنهم عن السمع لمعزولون " .


(3) المراد هنا بكلمة (قرآن كريم) هى الصحف التى بأيدى الملائكة لماذا؟ للأسباب التالية :

كلمة (مكنون) معناها اللغوى : المستور عن العيون وهل المصحف الكريم مستور عن العيون ؟ بالطبع لأ – إنماالمقصود بعبارة (فى كتاب مكنون) هى تلك الصحف التى بأيدى الملائكة فهى مستورة عن عيوننا فهى باللوح المحفوظ عند الله سبحانه وتعالى يمسها الملائكة فقط .

· ما المقصود هنا( بالمطهرون) ؟ هم الملائكة وليس المقصود البشر – لماذا؟ لان لفظ (المطهرون) معناه الخلق الواقع عليهم الطهارة أى الطاهرون بطبيعة خلقهم وليس من قاموابعمل ما حتى يتطهروا وإلا أصبحوا يسموا( متطهرون) وليس( ُمطهرون)

فإسم الفاعل من كلمة (تطهر) بمعنى من قام بالغسل أو الوضوء هو (متطهر)- فإذا كان الله يقصد لا يمسه إلا البشر الذين يتطهرون فلماذا لم يقل " لا يمسه إلا المتطهرون" بدلا من كلمة المطهرون التى أوردها فى الآية السابقة ؟ وقد سبق فى موقع آخر فى القرآن أن قال سبحانه وتعالى:" إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين"وكان يقصد هناأن الله تعالى يحب البشر الذين يتطهروا – فالملائكة( مطهرون) والمؤمنون المتوضئون (متطهرون).

· كما أن من الدلائل على أن المقصود هنابكلمة (المطهرون) هم الملائكة وليس البشر هو ماقاله الامام مالك فى كتابه (الموطأ) فقد قال : أحسن ما سمعت فى تفسير قوله : "لايمسه إلا المطهرون" إنها مثل هذه الآية فى سورة عبس :" من شاء ذكره فى صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بأيدىسفرة "

مكرمة : لانها عندالله فى اللوح المحفوظ - مرفوعة : لأنه لايمسها إلا المطهرون سفرة: وجاء فى شرحها إنها الملائكة التى تسعى بالوحى من الله وتبلغها لرسوله وهى من لفظ السفارة أى السعى بين الناس .

· كما قال جرير عن ... عن.... قتادة :" لايمسه إلا المطهرون بمعنى لا يمسه عند الله إلا المطهرون فأما فى الدنيا فإنه يمسه المجوسى النجس والمنافق الرجس "

(4) لو كان هناك تحريم لمس الحائض للمصحف فلابد أن تكون الآية التى تعللوا بها للدلالةعلى هذا التحريم أن تأتى بكلمة "لايمسه" لابد أن تأتى بحرف (لا) الناهية حتى يفهم منها أن الله ينهى الحائض عن مس المصحف ويأمرهابعدم مسه – ولكن نلاحظ هنا أن حرف (لا) فى الآية ليست (لا) الناهية، بل (لا) النافية ..لماذا ؟ لان (لا) الناهية إذا دخلت على الفعل المضارع فلا بد أن يكون مجزوما وهذه قاعدة فى لغتنا العربية لغة القرآن ولكننا نجد فى الآية أن الفعل المضارع الذى جاء بعد حرف (لا) وهوفعل{ يمسُه } ليس مجزوما بالسكون بل حرف السين عليه ( ضمة) – لماذا؟ لان (لا)هنا تنفــــى ولا تنهـــــى أن القرآن يمكن أن يقوم بمســـه غير المطهرون علما بأن (لا) النافية معروف أنها لا تجزم الفعل المضارع – ولو كان الله سبحانه وتعالى يقصد أن ينهى عن مس المصحف لقال : { لا يمسســـه } إلا المطهرون .


(5) سورة الواقعة التى بها الآيات السابقة هى ( مكية ) وليست( مدنية) والمعروف أن جميع السور المكية نزلت لشرح التوحيد وتثبيته وإصلاح العقيدة ، وإثبات الصانع والرد على الكفار .... وليس بها أى أعمال للشريعة- لذا ليس مطلوب من المسلم بهذه الآيات أن يقوم بأى عمل مثل أن يتطهر أو يغتسل أو يتوضأ إذا أراد أن يمس المصحف – بل تشرح فقط أن هذاالقرآن الكريم محفوظ عند الله لايقرب منه إلا الملائكة المطهرون .

(6) المؤمن طاهر أبدا فقد قال الله سبحانه وتعالى فى كتابه " إنما المشركون نجس" كما قال النبى صلى الله عليه وسلم :إن المؤمن لا ينجس – وذلك ولو كان الرجل جنبا والمرأة حائضا .

(7) كثير من العلماء الأجلاء أجازوا مس الحائض للمصحف مثل ابن كثير فى كتابه" تفسيرإبن كثير " 299 وفسر فيه ( لايمسه إلا المطهرون) أن المقصود به الكتاب الذى فى السماء وأن المطهرون هنا يعنى : الملائكة – وأيضا الامام مالك فى كتابه "الموطأ" وابن القيم فى كتابه " التفسير القيم لابن القيم" وابن تيمية فى كتابه مجموع الفتاوى 21/459 وأيضا فى كتاب : " تمام المنة فى التعليق على فقه السنة " للشيخ محمد ناصر الدين الألبانى فقد انتقد رأى المعارضون لمس الحائض للمصحف فى استنادهم للحديث النبوى :"لايمس القرآن إلا طاهر" فقال المراد بالطاهر هنا فى هذا الحديث هو المؤمن سواء كان محدثا حدثا أكبر أو أصغر أو حائضا أو فى بدنه نجاسة لقول النبى صلى الله عليه وسلم " المؤمن لا ينجس والمراد هنا هو عدم تمكين المشرك من مسه فهناك حديث متفق عليه عن نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن السفر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو وأيضا من العلماء الذين أجازوا مس الحائض للمصحف : ابن حزم فى كتابه " المحلى 1/77- 78" الذى كتب : بأن قراءة القرآن والسجود فيه ومس المصحف وذكر الله تعالى جائز كل ذلك بوضوء وبغير وضوء وللجنب والحائض ومن أدعى المنع فيها فى بعض الأحوال كلف أن يأتى بالبرهان.

من كل ما سبق نجد أنه يجوز للحائض مس المصحف والقراءه فيه وتأخذ ثوابها كاملا بإذن الله فما كان الله ليعاقبها بحرمانها من هذا الثواب العظيم والمضاعف فى رمضان على شيىء فرضه اله سبحانه وتعالى عليها

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.. وصلوا على رسول الله...

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هل تريد نزول السكينة و غشيان الرحمة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا بقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة و غشيتهم الرحمة و نزلت عليهم السكينة و ذكرهم الله فيمن عنده" رواه مسلم .

أختى فى الله thanaa


جزاكِ الله خيرا لمروركم الكريم وتخريج الحديث المرفق واسمحى لى بمداخلة لرأى دار الإفتاء:

استندت الفتوى بعدم جواز مس الحائض للمصحف إلى قوله صلى الله عليه وسلم " لايمس القرآن إلا طاهر " .. ومن قال أن الحائض نجس ؟! فقد قال الله سبحانه وتعالى فى كتابه الكريم كما ذكرنا سابقا " إنما المشركون نجس ".. ولم يقل سبحانه إنما المشركون والحائض نجس !
كما أن النبى صلى الله عليه وسلم قال :{ إن المؤمن لا ينجس ولو كان الرجل جنبا والمرأة حائضا .}هل بعد قول نينا صلى الله عليه وسلم هذا أى شك أن الحائض لا تنجس وإنها طاهرة لإنها مؤمنه ؟
كما أن الفتوى اسستندت لقول على رضى الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحجبه عن قراءة القرآن شىء إلا الجنابة .. نعم قال إلا الجنابه وهى تختلف تماما عن الحيض لإن الجنب لا يمنعه شيىء عن رفع الجنابه .. فقط يغتسل ولو تعذرت المياه فهو يتيمم ويصلى ويقرأ القرآن ... و ... أما الحائض فلا تستطيع رفع حيضها بإرادتها ولو اغتسلت بمياه المحيط كله ... فلماذا جمعوا فى الحكم بين الجنب والحائض فى رأى واحد ؟! ولو كان النبى صلى الله عليه وسلم يريد ذلك الفهم فهل يتعذر ضلى الله عليه وسلم قول ذلك صراحة .. هذه أحكام ولا بد أن تأتى صريحة واضحة تماما .. ولم يأت منع الحائض من مس المصحف صراحة أو ضمنا لا فى القرآن الكريم ولا فى أحاديث نبينا صلى الله عليه وسلم
كما أن الراى الوارد فى المقالة بجواز مس المصحف للحائض من شيوخ وعلماء لهم ثقلهم الفقهى مثل ابن كثير والإمام مالك وابن حزم وجرير عن قتاده ... وغيرهم ..وكما قال ابن حزم من يقل بغير ذلك فليأت بدليل .. وما من دليل يأتون به ... وأى دليل واهى يقول به فهو مردود عليه من القرآن والسنة .. وأيضا من قواعد اللغة العربية التى لاتخضع لأى آراء بل هى قواعد ثابتة
أكرر .. عن آراء مؤكدة من شيخ أفاضل :
[size=24]{ يجوز للمرأة الحائض مس المصحف}
ومن يتشكك يرجع للأدلة السابق ذكرها .. ومن له رأى آخر أقوى فليقله .. ولا يوجد ما هو أقوى دليل من القرآن والسنة وقواعد لغتنا الجميلة
أقبلن على كتاب الله بقراءة واطمئنان ولو كنتِ حائضا وتمتعى بجمال ألفاظه وتفقهى فيه واعلمى نواهيه وأوامره .. وتعلمى تجويده .. ليزداد ثوابك إن شاء الله .. ما كان الله ليمنع عنّا هذا الثواب العظيم وخاصة فى رمضان لا لشيىء إلا لحيض قد كتبه الله على حواء
وفقنا الله جميعا لما فيه الخير لنا وللمسلمين والمسلمات جميعا وتقبل منا عباداتنا وجزاءنا الله عنها خيرا[/size]

اشكركم على هذه الفتوى والله كنت حيرانة وتعبانى لما بتيجىنى الدورة الشهرية وما بمسك المصحف بحس بضيق نفس والله يجزيكم عنا كل خير