مواقيت الصلاة

بسم الله الرحمن الرحيم



..مواقيت الصلاة..



المواقيت: جمع ميقات: وهو القدر المحدود للفعل من الزمان

قال تعالي: {إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً }النساء103
وفيما يلي بعض الاحاديث التي حددت مواقيت الصلاة ثم نبين بعد ذلك تفاصيل كل وقت وما يتعلق به علي حده:

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه " ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه جبريل- عليه السلام- فقال له : قم فصله , فصلي الظهر حين زالت الشمس , ثم جاءه العصر فقال: قم فصله, فصلي العصر حين صار ظل كل شيء مثله , ثم جاءه المغرب , فقال : قم فصله , فصلي المغرب حين وجبت الشمس, ثم جاءه العشاء فقال: قم فصله فصلي العشاء حين غاب الشفق, ثم جاءه الفجر حين برق الفجر , أو قال: سطع الفجر.

ثم جاءه من الغد للظهر فقال: قم فصله , فصلي الظهر حين صار ظل كل شيء مثله , ثم جاءه العصر فقال: قم فصله , فصلي العصر حين صار ظل كل شيءمثليه , ثم جاءه المغرب وقتا واحدا لم يزل عنه , ثم جاءه العشاء , ثم جاءه حين اسفر جدا فقال : قم فصله , فصلي الفجر ثم قال: ما بين هذين الوقتين وقت". رواه الترمذي_150) والنسائي(1/251) واحمد (3/330,351)

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:" وقت الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر , ووقت العصر ما لم تصفر الشمس, ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق, ووقت صلاة الفجر ما لم تطلع الشمس , فإذا طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة , فإنها تطلع بين قرني شيطان". رواه مسلم(612), وابو داود(396),والنسائي

ملحوظة:
الحديث الاول : يسمي حديث إمامة جبريل وكانت إمامة جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي يلي ليلة الاسراء وأول صلاة أديت صلاة الظهر علي المشهور.
تابع....

المصدر: مجلد تمام المنة في فقه الكتاب وصحيح السنة
للشيخ عادل بن يوسف العزازي

**وقت صلا الظهر**

من الاحاديث المتقدمة تبين ان اول وقت الظهر اذا زالت الشمس ومعني " زوال الشمس" ميلها عن كبد السماء وآخر وقتها : اذا صار ظل كل شيء مثله اي مضافا اليه الظل الذي يكون عند الزوال وهو يختلف بحسب اختلاف البلاد.

الابراد بصلاة الظهر في شد الحر:
يستحب التعجيل باتيان الصلاة في اول وقتها لان ذلك من المسارعة لامر الله وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه انة سأل النبي صلي الله علي وسلم: اي الاعمال احب الي الله؟ قال " الصلاة علي وقتها" وفي رواية عند ابن حبان " عند اول وقتها". البخاري(527), ومسلم(85)

وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه :" إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم" البخاري (533), مسلم (615), ابو داود(402) والترمذي(157).

والمقصود بالابراد : تأخير الصلاة في شدة الحر الي وقت الابراد وهو الوقت الذي يتبين فية انكسار شدة الحر وأن يصير للتلول فيء وظل يمشون فية.

وعلي هذا فلا يشرع الابراد في البرد وكذلك اذا لم يشتد الحر وذهب جمهور العلماء علي ان هذا الامر للاستحباب ويري بعضهم الوجوب ويقدر هذا الوقت الي ان يكون ظل كل شيء مثله وذلك لما ثبت في صحيح البخاري عن أبي ذر رضي الله عنه قال: كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فأراد المؤذن أن يؤذن فقال له "أبرد" ثم أراد ان يؤذن فقال له "أبرد" حتي ساوي الظل التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم" إن شدة الحر من فيح جهنم". البخاري(629),مسلم(616).
وهذا يدل علي ان الابراد يكون قرب وقت العصر.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ( وهذا يحصل لمن يصلي جماعة , ولمن يصلي وحده ويدخل في ذلك النساء فإنه يسن لهن الابراد في صلاة الظهر في شدة الحر وقد استدل رحمه الله لذلك بعموم الخطاب "أبردوا" ولانه صلي الله عليه وسلم لم يعلل الابراد في الحديث الا بقوله " فإن شدة الحر من فيح جهنم" والله اعلم.

تابع ...

**وقت صلاة العصر**



وقت صلاة العصر يبدأ عندما يكون ظل الشيء مثله وأما وقت انتهائه فقه ورد في ذلك أحاديث:



الاول: حديث جبريل المتقدم وفية انة صلي العصر في اليوم الثاني عندما صار " ظل الشيء مثله" وقال بعد ذلك: " الوقت ما بين هذين الوقتين".



الثاني : حديث عبد الله بن عمرو المتقدم وفيه قول النبي صلي الله عليه وسلم :" ووقت صلاة العصر ما لم تصفر الشمس .



الثالث : حديث ابي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:" من أدرك ركعه من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر". البخاري(579), مسلم(608) , وابوداود(412).



ففي الحديث الاول جعل أخره أن يصير ظل كل شيء مثليه وفي الحديث الثاني جعله الي وقت الاصفرار وفي الثالث اعتبره حتي مغيب الشمس.



ووجه الجمع بين هذه الروايات ما ذهب اليه العلماء من تقسيم وقت العصر الي خمس اوقات : فضيلة, واختيار , وجواز بلا كراهة , وجواز مع كراهة , ووقت عذر.



قال النووي رحمه الله : نقلا عن اصحاب الشافعي فأما وقت الفضيلة فأل الوقت وقتها
ووقت الاختيار يمتد الي ان يصير ظل كل شيء مثلية
ووقت الجواز الي الاصفرا ووقت الجواز مع كراهة حال الاصفرار الي غروب الشمس
ووقت العذر وهو وقت الظهر في حق من يجمع بين الظهر والعصر لسفر او مطر
ويكون العصر في هذه الاوقات الخمس أداء فان فاتت بغروب الشمس فهي قضاء.)
نقلا من نيل الاوطار(1/388), وانظر المجموع للنووي(3/27).



قلت: ومما يدل علي كراهة تأخيرها الي ما بعد الاصفرار ما رواه مسلم عن انس رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول :" تلك صلاة المنافق يجلس يراقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله الا قليلا".
رواه مسلم(622), وابو داود(404), والترمذي(160).




استحباب تعجيلها ولو منع الغيم:

عن انس رضي الله عنه قال:" كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فيأتيهم والشمس مرتفعة". البخاري(550), مسلم(621).
"والعوالي" اماكن من اطراف المدينة.



قال الشوكاني : والحديث دليل علي استحباب المبادرة بصلاة العصر اول وقتها لانة لا يمكن ان يذهب الذاهب بعد صلاة العصر ميلين او ثلاثة والشمس لم تغير بصفره ونحوها الا اذا صلي العصر حين صار ظل كل شيء مثله.


ومما يدل علي استحباب المبادرة في اليوم الغيم ما ثبت عن أبي مليح رضي الله عنه قال: كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم فقال: بكروا بصلاة العصر فإن النبي صلي الله عليه وسلم قال:" من ترك صلاة العصر فقط حبط عمله". البخاري(553), والنسائي(1/236), وابن ماجة(694).


تابع...

**وقت صلاة المغرب**




يبدأ اول وقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس وآخر وقتها الي مغيب الشفق الاحمر علي ارجح الاقوال وذلك لحديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: " وقت صلاة المغرب إذا غابت الشمس ما لم يغب الشفق " رواه مسلم



وأما ما تقدم في حديث جبريل انه صلي الله عليه وسلم صلي المغرب في اليومين في وقت واحد حين غربت الشمس فقد قال النووي : فهو يدل علي استحباب التعجيل بصلاة المغرب) .


قلت : وقد وردت الاحاديث مصرحةباستحباب تعجيلها فمن ذلك:



(1) عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال: " كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب فينصرف أحدنا وإنه ليبصر مواقع نبله"
البخاري(559), ومسلم(637)



(2) عن عطيه بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال: " لاتزال أمتي بخير - أو علي الفطرة - مالم يؤخروا المغرب حتي تشتبك النجوم" .


صحيح: رواه ابوداود(418), واحمد (4/174), والبيهقي

تابع...

**وقت صلاة العشاء**



ويبدأ من غروب الشفق الاحمر كما تقدم في حديث إمامة جبريل , وأما آخر وقتها فاختلف أهل العلم في ذلك:


فذهب بعضهم إلي انه : يمتد إلي نصف الليل لما تقدم من حديث إمامة جبريل.


وذهب فريق آخر إلي أنه : ممتد إلي صلاة الفجر لحديث أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:" أما إنه ليس في النوم تفريط , إنما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجيء وقت الصلاة الاخري" . رواه مسلم(681), وأبو داود(441), والترمذي(177).



والصواب والله أعلم ماذهب إليه الفريق الاول من أهل العلم إلي أن وقت العشاء ينتهي بنصف الليل , واما الحديث الماضي فهو مخصوص بالصلوات المتصلة أوقاتها وهي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويخرج من ذلك الفجر فلا يتصل بوقت قبله ولا بعده.



وأقوي ما استدل به هؤلاء قول الله تعالي: أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً }الإسراء78

فذكر الأوقات المتصله وهي من دلوك الشمس إلي غسق الليل أي: من منتصف النهار ( وهو أول وقت الظهر) إلي منتصف الليل (وهو آخر وقت العشاء) ثم ذكر الفجر منفصلا لعدم اتصاله بهذه الاوقات لا قبله ولا بعده .


وهذا ما اختاره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله .



استحباب تأخيرها إلي الثلث الاخير:


الافضل أن تؤخر صلاة العشاء الي ثلث الليل فعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يؤخر العشاء الآخرة " .رواه مسلم(643), والنسائي(1/266).



وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال:" لولا أشق علي أمتي لامرتهم بالسواك مع الوضؤ ولأخرت العشاء الي ثلث الليل أو شطر الليل" .
رواه احمد(2/250), وابن ماجه(691) .


وعن عائشة رضي الله عنها قالت :" كانوا يصلون العتمة فيما بين أن يغيب الشفق إلي ثلث الليل الاول" . البخاري(864), والنسائي(1/267).


فدل ذلك علي استحباب تأخير العشاء لكن بشرط مراعاة الجماعة فلا ينفرد عن الجماعةإذا صلوها في أول الوقت لعدم فوات الجماعة , ولعدم إضاعة الجماعات .



كراهية النوم قبل العشاء والسمر بعدها:


عن أبي برزة الاسلمي رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم" كان يستحب أن يؤخر العشاء التي يدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها" .البخاري(599),ومسلم(647).



قال الترمذي رحمه الله : وقد كره أكثر أهل العلم النوم قبل صلاة العشاء ورخص في ذلك بعضهم) .



وقال ابن العربي رحمه الله : إن ذلك جائز لم علم من نفسه اليقظة قبل خروج الوقت بعاده , او يكون معه من يوقظه . والعله في الكراهة قبلها لئلا يذهب النوم بصاحبه ويستغرقه فتفوته , أو يفوته فضل وقتها المستحب أو يترخص في ذلك الناس فيناموا عن إقامة جماعتها) .



قلت: وأما إذا غلبته عيناه وهو في المسجد ينتظر الصلاة فليس من هذا الباب المنهي عنه لحديث عائشة رضي الله عنها :" أن رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتم بالعشاء حتي ناداه عمر : نام النساء والصبيان" . البخاري(566), ومسلم(638), والنسائي(1/239).



قال ابن سيد الناس رحمه الله : ولا أري هذا من هذا الباب ولا نعاسهم في المسجد وهم في انتظار الصلاة من النوم المنهي عنه وإنما هو من السنه التي هي مباديء النوم)


وأما السمر بعد العشاء فإنه مكروه الا لضرورة لما ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:" لا سمر بعد الصلاة يعني العشاء الآخرة الا لأحد رجلين مصل أو مسافر" .رواح احمد(1/379), والبيهقي(1/452).


ولما ثبت عن عمر رضي الله عنه قال:" كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمر عند أبي بكر الليلة في الامر من أمور المسلمين وانا معه" . رواه الترمذي(169), وابن حبان(2034), واحمد


وعلي هذا فيجوز السمر إذا كانت الفائدة دينية أو للمسافر أو السمر مع اهله لما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنه قال: رقدت في بيت ميمونة ليلة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها لأنظر كيف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل , قال: فتحدث النبي صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد.البخاري(4569,7452), ومسلم (673).



قال النووي رحمة الله : واتفق العلماء علي كراهة الحديث بعدها إلا ما كان في خير).


وقال الشوكاني رحمه الله : وعله الكراهة ما يؤدي إليه السهر من مخافة غلبة النوم آخر الليل عن القيام لصلاة الصبح في جماعة أو الإتيان بها في وقت الفضيلة والاختيار اوالقيام للورد من صلاة أو قراءة في حق من عادته ذلك ولا أقل لمن امن ذلك من الكسل بالنهار عما يجب من الحقوق فيه والطاعات)

تابع...

جزاكي الله اختي خيرا الجزاء

جزاني الله واياكما خير الجزاء
ومشكورين علي المرور الكريم
تقبلوا تحياتي

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكي الله خيرا

ربنا يكرمك يارب

جزاني الله واياكم كل الخير مشكورين جميعا علي المرور
ومشكورة اخيتي في الله تائبة علي دعوتي الي هذا المنتدي الجميل
ولا تنسوني من صالح الدعاء تحياتي